Александр Невский: покровитель воинов и дипломатов

Александр Невский, покровитель воинов и дипломатов — личность, окутанная легендами. Прижизненных изображений нет. Даже орден его имени в 1942 году срисовали с актера Николая Черкасова.

Родился в 1220 году в Переславле-Залесском. Крещен в Спасо-Преображенском соборе, там же посвятили в воины — в четыре года. Жил на горе, которую так и называют — Александровой. «В XVII столетии княжеский терем был разрушен в ходе польско-литовской интервенции», — рассказывает научный сотрудник Ольга Галицкая.

Невским князь был назван после победы над шведами в 1240 году. Князю всего 20! В 22 он вернул захваченный ливонскими рыцарями Псков. Без боя. «Псковичи узнали о том, что приближается дружина Невского, и изгнали рыцарей», — рассказывает научный сотрудник Псковского музея-заповедника Роман Коваль.

Дружина двинулась к Чудскому озеру. Место побоища, у деревни Самолва, установила советская экспедиция еще полвека назад. Споры о том, была ли битва, не утихают до сих пор. Артефактов мало. Но для средневековья это норма! «Победители подбирали все, потому что железное невероятно ценилось», — объясняет директор историко-культурного центра Самолва Владимир Потресов.

Но где Вороний камень из летописи? Ушел под воду! За восемь веков озеро поднялось на два метра. Остатки песчаника до сих пор вылавливают сетями со дна.

5 апреля 1242 года русские полки у берега: в центре — лучники, на флангах — конница. Все решили ее удары. Но не глупость ли выходить на лед? Вовсе нет. «В среднем лед составлял в апреле порядка 50-70 сантиметров», — отметил Владимир Потресов. А откуда тогда, в ливонской хронике — «рыцари падали на траву»? Трудности перевода! «В немецком языке это обозначает «Упасть на сыру землю», — объясняет Владимир Потресов.

И еще. Средневековые битвы не были многочисленными. Полторы тысячи воинов — больше бы не собрали. Историки считают, что Ледовое побоище длилось не больше получаса. Но эти полчаса изменили ход российской истории! Немцы запросили мир, вернули земли, предлагали Невскому принять католичество. Князь предпочел наладить отношения с Ордой — ее интересовала только дань.

В Орде, по легенде, Невский и заболел. 6 декабря 1243 года по новому стилю он был похоронен во Владимире, а канонизирован при Иване Грозном. В Санкт-Петербург мощи покровителя новой столицы перевез лично Петр Первый. 6 декабря в честь великого полководца — богослужения во всех храмах.

Первый канал «Доброе утро»

Крестный ход 12 сентября: силища на Невском проспекте

Крестный ход 12 сентября по Невскому проспект — о смысле этого праздничного шествия рассказывают его организаторы и участники.

Епископ Кронштадтский Назарий, викарий Санкт-Петербургской епархии, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры:

1669954_1506420576274967_1948638702027161721_o

Идея возобновить крестный ход родилась в преддверии празднования 300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской лавры в 2013 году. Я тогда подумал: какое мероприятие подошло бы столь круглой дате? Чтобы, с одной стороны, оно коренилось в истории, а с другой — было заметным. Тогда я и подумал о крестном ходе. Представил план митрополиту Владимиру. Он не стал возражать, лишь заметил, что нужно будет перекрывать движение по Невскому проспекту. Мы всё равно решили попробовать, на совещании в Смольном нашу заявку поддержал губернатор. Городские власти сильно помогали нам с организацией крестного хода. Всё прошло замечательно. Мы не получили нареканий ни от прохожих, ни от автомобилистов. Да и перекрывали проспект ненадолго — меньше чем на час.

Слава Богу, в этом году крестный ход пройдет уже в четвертый раз в новейшей истории России. Конечно, до восстановления исторического облика крестного хода еще далеко. До революции в праздничном шествии участвовало государство, играл военный оркестр. В наше время всё, конечно, скромнее. Мне кажется, что праздник должен стать общегосударственным: раньше в нем принимали участие августейшие особы. Понятно, что сейчас царя в России нет, но светские власти городского уровня вполне могут присоединиться к верующим. В прошлом году, кстати, с нами шли чиновники и руководители Законодательного собрания, а губернатор встречал крестный ход на площади Александра Невского. И это хорошо. Почему нет? Крестный ход — не только сугубо богослужебное действо, пусть в нем участвуют люди нецерковные, но чтящие традицию. Ко всему прочему, это прекрасная возможность посмотреть на Невский не с тротуара, а с проезжей части. По-моему, в этом как раз специфика нашего крестного хода — он принимает в свои ряды всех людей, которым это интересно. «Крестный ход — это настоящая силища», — сказала одна участница крестного хода из Витебска в Смоленск. Мне такое определение очень нравится: действительно, силища. Верующие еще остались в нашем городе, и их немало.

Борис Сергуненков, председатель Правления Санкт-Петербургского отделения Александро-Невского братства:

Наши братчики помогали в проведении крестного хода. В 2013 году они замыкали колонну верующих, раздавали иконки перед началом шествия, помогали в организации и построении шествия. Хоругвеносцы шли с братскими хоругвями, сшитыми в швейной мастерской Александро-Невской лавры. По нашим оценкам, в 2013 году пришло более 80 тысяч человек, а в 2015 году — более 100 тысяч. Важно, что крестный ход в честь перенесения мощей Александра Невского — не просто инициатива наших дней, что он укоренен в традиции Русской Церкви и Российского государства. Почитайте воспоминания и свидетельства людей, принимавших участие в этом торжестве до революции! Даже императоры шли вместе с верующими.

Для нашего братства участие в этом крестном ходе особенно символично, так как он посвящен покровителю братства — святому благоверному князю Александру Невскому. День рождения братства — 1 февраля 1918 года, в этот день был злодейски убит священномученик протоиерей Петр Скипетров. После его мученической кончины в Петрограде состоялся полумиллионный крестный ход по Невскому проспекту в защиту Александро-Невской лавры, оказавшейся под угрозой закрытия и разорения. Это событие, конечно, никак не было связано с празднованием перенесения мощей святого праведного князя, о котором мы сейчас говорим. Но любой крестный ход — это утверждение истины.

Раньше Александров день (так раньше называли этот праздник) был общероссийским праздником, а крестный ход — общенациональным событием. Считаю, что так должно быть и в наши дни. Православные обращались с инициативой сделать 12 сентября выходным днем. Думаю, что когда-нибудь это должно произойти.

Тогда участников будет еще больше — потому что сейчас кто-то не может отпроситься с работы или взять с собой детей, потому что формально нельзя пропускать уроки в школе. Мы до сих пор живем под декретом об отделении Церкви от государства. И всё равно людей каждый год приходит очень много. Они едут со всей страны: от Калининграда до Владивостока. Но вот на что стоит, по-моему, обратить внимание: не все до конца осознают, что такое крестный ход, в чем его смысл. Когда я впервые присутствовал на крестном ходе в Греции, где церковные традиции не прерывались, чувствовалось, что люди понимают: центр всего — это поклонение Богу через святыню, через икону. И в нашем случае мы поклоняемся святыням: мощам святого князя Александра Невского, Казанской иконе Божией Матери и другим. Не будем забывать, что крестный ход — лишь важная часть большого праздника, ведь и раньше празднование Александрова дня начиналось с Литургии, а завершалось народными гуляниями.

Алексей Дементьев, главный редактор газеты «Петербургский дневник»:

Я участвую в крестном ходе в честь перенесения мощей святого Александра Невского с 2013 года, вместе со своей семьей. В этом году собираемся пойти в третий раз. Лично я делаю это потому, что для меня это отличная возможность совместить профессиональный интерес с личным (параллельно снимаем видео для «Петербургского дневника»).

Кроме того, это событие производит колоссальное впечатление. Первый же год доказал, что у петербуржцев есть чувство единения, уважения к своему небесному покровителю. Событие объединяет город своей позитивной энергией. Каждый его участник во время шествия может осознать, насколько велик Петербург, насколько он несгибаем и непоколебим. При этом мое отношение к тому, что Церковь выступает в роли организатора и ведущего, — исключительно положительное. Я уверен, что это не демонстрация чьих-то личных амбиций и взглядов.

Важно также не сравнивать крестный ход с другими событиями, например с парадом 9 Мая. Этим мы сами же нанесем удар по своим духовным ценностям. Именно на таких сравнениях и поисках различий зарабатывают те, кто хочет нас расколоть. Всегда найдутся те, кто, сопоставляя два этих события, найдет некие противоречия в обществе.

Единственное, чего, как мне кажется, не хватает, — разъяснительных листовок, которые бы раздавали прохожим. На улицах в это время много туристов, им нужно не просто показать, но и разъяснить, что происходит.

А если говорить о тех, кто против таких мероприятий… Если в крестном ходе принимает участие более 100 тысяч положительно настроенных людей, то какие могут быть аргументы против? Это же возрожденная петербургская традиция. Так можно и полуденный выстрел из пушки отменить — наверное, он тоже может кому-то не нравиться.

Журнал «Вода живая»

С иконы на полотно

НАЧИНАЯ С XVIII ВЕКА ИКОНОПИСНЫЙ ОБРАЗ КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО ОРГАНИЧНО СОСЕДСТВУЕТ С ЕГО СВЕТСКИМИ, ИСТОРИЧЕСКИМИ ИЗОБРАЖЕНИЯМИ. ЭТО РЕДКИЙ СЛУЧАЙ, КОГДА ЛИК СВЯТОГО ОКАЗАЛСЯ ОДИНАКОВО ПРИТЯГАТЕЛЕН И ДЛЯ ЦЕРКОВНЫХ, И ДЛЯ МИРСКИХ ЖИВОПИСЦЕВ

nevsky_1
Ф. Моллер. Въезд Александра Невского во Псков после битвы на Чудском озере. XIX век. Предоставлено М.Золотаревым

В живописи светская трактовка образа князя, прославившегося победами на Неве и Чудском озере, как и многое другое в истории нашей страны, берет начало в эпоху Петра. До этого его лик писали лишь на иконах, а в XVIII веке наряду с иконописными изображениями появляются светские образы знаменитого полководца, защитника русской земли.

Два события Петровской эпохи – основание новой столицы (1703) и борьба со шведами (Северная война, 1700–1721) – предопределили интерес первого российского императора к крупнейшей личности русского Средневековья. При возведении Санкт-Петербурга формировался миф о святых – покровителях города, среди которых, конечно, главный небесный патрон царя – апостол Петр (в его честь и назвали стремительно строящуюся столицу), а также святой благоверный великий князь Александр Ярославич.

Почему выбор пал на него? Ответ очевиден: исторические прецеденты всегда очень ценились. Петру I было важно, что именно Александр Невский здесь, у устья Ижоры (то есть фактически в черте новой столицы России!) еще в XIII столетии побивал шведов. Стоит ли удивляться, что в условиях недавно отгремевшей Северной войны прославление великого полководца, за пять веков до Петра, в 1240 году, добившегося победы над шведами, стало особенно актуально.

nevsky_2
Ф.А. Москвитин. Перенесение мощей святого князя Александра Невского императором Петром I в Петербург. 2000

30 августа (12 сентября по новому стилю) 1724 года – в день заключения Ништадтского мира со шведами (1721), знаменовавшего завершение Северной войны – произошло торжественное перенесение мощей Александра Невского из Владимира, где он был погребен в 1263-м, в Санкт-Петербург. Российский флот в полном составе (участие принимал даже ботик Петра I) пошел вверх по Неве навстречу галере с мощами святого. Император перебрался на галеру, сам встал у руля, а бывшие с ним сановники сели за весла. При пушечном салюте и колокольном звоне реликвия была встречена на брегах Невы и перенесена в Троицкий собор первого монастыря Петербурга, который впоследствии станет Александро- Невской лаврой (по преданию, будущая лавра построена на месте победы князя над шведами). До революции день 30 августа был в стране выходным и всегда отмечался грандиозным крестным ходом по Невскому проспекту…

Несколькими месяцами ранее, в июне 1724 года, Святейший синод вынес постановление: Александра Невского «в монашеской персоне никому отнюдь не писать», а изображать следует «во одеждах великокняжеских». Отныне святой предстает в доспехах и мантии – в обличье, «приличном» европейскому военачальнику или правителю (так со второй половины 1690-х годов иностранными и русскими портретистами изображался и сам Петр I). В этой связи уместно упомянуть проповедь Феофана Прокоповича, произнесенную 23 ноября 1718 года, в день памяти Александра Невского, где была проведена четкая параллель между великим князем и Петром. И именно таким, «в рыцарских доспехах и царской мантии, отороченной горностаевым мехом», святой изображен московским иконописцем Андреем Меркурьевым (Поспеловым) «со товарищи» на иконе из иконостаса Петропавловского собора в Санкт-Петербурге.

«Торжественный въезд Александра Невского в город Псков после одержанной им победы над немцами» Григория Угрюмова (1764–1823) – одна из самых масштабных работ XVIII века, посвященных герою Невской битвы и Ледового побоища. В глазах современников Г.И. Угрюмов был «отцом исторической живописи», едва ли не создателем этого жанра. «Живописец, наполненный любви Отечества, он достоин предавать бессмертию славу российских героев», – писал о нем почетный член Академии художеств М.Н. Муравьев. Картину заказывает в 1793 году императрица Екатерина II для только что перестроенного Троицкого собора Александро-Невской лавры (сейчас она находится в Государственном Русском музее). Фактически закладывается новая традиция – использования опыта исторических живописцев для оформления храмов.

В основу сюжета здесь положен мотив торжественного победного шествия, который сложился в гравюрах времен Петра I как аллюзия на римские императорские триумфы.

nevsky_3
Г.И. Угрюмов. Торжественный въезд Александра Невского в город Псков после одержанной им победы над немцами. 1793(4?)

В центре – триумфатор на белом коне. Шествие движется из глубины полотна, и конца ему не видно, что подчеркивается ритмом возвышающихся над головами воинов копий. Поговаривали, что внешне Александр Невский на картине Угрюмова похож на цесаревича Александра Павловича – любимого внука Екатерины Великой, будущего императора Александра I.

Заметным явлением в русском искусстве середины XIX века стало строительство в 1838–1849 годах Большого Кремлевского дворца по проекту архитектора Константина Тона. Пять больших парадных залов посвящались пяти главным российским орденам, в честь которых они и получили названия: Владимирский, Георгиевский, Александровский, Андреевский и Екатерининский. Для оформления Александровского зала профессору исторической живописи Академии художеств Федору Моллеру (1812–1874) был заказан цикл из шести картин, рассказывающих о деяниях Александра Невского. Выбор сюжетов был обусловлен стремлением показать важнейшие события из жизни князя. Арочное решение цикла соответствовало архитектуре Александровского зала.

Самая динамичная композиция – «Александр Невский побеждает ярла Биргера на реке Ижоре», где показан решающий момент схватки со шведами у устья Ижоры. Биргер, согласно Житию Александра Невского, «возгордившись», дерзнул передать правителю Новгорода через своих послов: «Уже я здесь, хочу попленить землю твою, – если можешь, обороняйся». Эти слова звучат набатом для князя, занесшего в праведном гневе оружие над пошатнувшимся врагом: «и самому королю [так в Житии назван ярл] возложи печать на лице острым своим копием».

nevsky_4
В.А. Серов. Ледовое побоище. 1942

Александр Невский стал важнейшим героем росписи храма Христа Спасителя, задуманного как памятник русскому народу – победителю в Отечественной войне 1812 года. Согласно проекту того же архитектора, что строил Большой Кремлевский дворец, Константина Тона, главный алтарь храма был посвящен Рождеству Христову, престолы двух боковых приделов – Николаю Чудотворцу и Александру Невскому. Придел святого благоверного князя соотносился с именами сразу трех российских императоров, имеющих прямое отношение к судьбе храма: Александру I принадлежал замысел его создания, при Александре II завершилось строительство собора, а в царствование Александра III он был освящен. Сцены из Жития Александра Невского на северной стене придела его имени поручено было написать Генриху Семирадскому (1843–1902). В Государственном Русском музее хранятся эскизы, дающие хорошее представление об этих утраченных ныне работах (росписи погибли во время сноса храма Христа Спасителя в 1931 году).На одном из них, «Александр Невский принимает папских легатов», изображен ключевой эпизод Жития святого, связанный с отказом от предложения представителей Рима обратиться в католическую веру. «От вас учения не примем», – заявил благоверный князь.

Кроме того, росписи храма Христа Спасителя включали в себя «Погребение святого благоверного великого князя Александра Невского». В Житии описано посмертное чудо: когда тело князя было положено в гробницу, хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную, но Александр сам поднял руку и принял грамоту, что произвело колоссальное впечатление на всех присутствовавших при этом. Крупнейший знаток истории искусства П.П. Гнедич считал эту работу лучшей в цикле Г.И. Семирадского. «Эффект мертвой руки, раздвинувшей черную схиму, для того чтобы взять отпускной лист, передан с большим настроением», – писал он.

В конце XIX века Виктор Васнецов (1848–1926) создает свой образ благоверного князя для иконостаса Владимирского собора в Киеве. Его трактовка отличается от канонических. Дело не только в том, что изображение святого дано почти в профиль. По статичной мощи фигуры, суровому выражению лица васнецовский «Святой князь Александр Невский» вполне мог бы стать в ряд с русскими богатырями, многократно воплощенными в работах художника.

nevsky_6
В.А. Серов. Били, бьем и будем бить. 1941

Особое внимание к образу Александра Невского было приковано в годы Великой Отечественной войны. После выхода на экраны в 1938 году одноименного фильма Сергея Эйзенштейна князь, на протяжении 20 лет советской власти преданный забвению, снова становится одной из популярнейших фигур русской истории. Не случайно его имя упомянул в своей знаменитой речи на параде 7 ноября 1941 года И.В. Сталин: «Война, которую вы ведете, есть война освободительная, война справедливая. Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков – Александра Невского, Димитрия Донского, Кузьмы Минина, Димитрия Пожар- ского, Александра Суворова, Михаила Кутузова! Пусть осенит вас победоносное знамя великого Ленина!»

Многие живописцы вновь обратились к образу князя, не раз прогонявшего с родной земли незваных гостей. Картина Владимира Серова (1910–1968) «Ледовое побоище» (Пензенская областная картинная галерея им. К.А.Савицкого) была создана в блокадном Ленинграде в 1942 году – в 700-ю годовщину победы Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере.

А годом ранее, в 1941-м, уже в первые дни войны на ленинградских улицах появился плакат кисти этого художника «Били, бьем и будем бить», в котором использован экранный образ великого князя, блестяще созданный актером Николаем Черкасовым. Название плакату дали слова из песни на стихи Василия Лебедева-Кумача «Мы врага встречаем просто: били, бьем и будем бить».

nevsky_7
Н.К. Рерих. Александр Невский (Русская война). 1942

1942 годом датированы и картины Николая Рериха (1874–1947) и Павла Корина (1892–1967). «Самые многочисленные враги Земли Русской бывали посрамлены несломимым духом воинства русского и жертвенным самоотвержением всего народа», – писал в те годы Рерих. Символично, что его работа «Александр Невский» имеет еще и второе название – «Русская война» (собрание Х.К. Кеджривала, Бангалор, Индия).

Подлинным триумфом всесоюзной выставки живописи, графики, скульптуры и архитектуры 1942 года стало полотно Корина «Александр Невский» (Государственная Третьяковская галерея), задуманное как часть написанного позже триптиха. Впрочем, образная самодостаточность этой части, расположенной в центре, такова, что боковые композиции, при всех их художественных достоинствах, представляются если не избыточными, то не совсем обязательными, что было отмечено критикой сразу после демонстрации всего триптиха на выставке в 1943-м.

«Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!» – эту фразу произносит Александр Невский в финале фильма Эйзенштейна, когда послы Ливонского ордена прибыли в Великий Новгород просить «вечного мира» после поражения в Ледовом побоище. В советское время особо не афишировалось, что источник этого высказывания – Священное Писание («Возврати меч твой в его место; ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» – Матф. 26:51– 52, а также «Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом» – Откр. 13:10).

nevsky_5
С.Н. Присекин. «Кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!» 1983

Именно такое название получила дипломная работа выпускника Московского художественного института имени В.И. Сурикова Сергея Присекина, написанная в 1983 году. Огромное полотно (более 150 персонажей, размеры картины – 350 х 650 см) молодого живописца сразу было принято в академических кругах и выставлено в Третьяковской галерее. С 1987-го картина украшала интерьеры советского посольства во Франции, а в ночь перед Пасхальным воскресеньем 1993 года по специальному распоряжению президента России она была доставлена из Парижа в Москву на самолете и впоследствии размещена в конце парадной лестницы аванзала Большого Кремлевского дворца.

Журнал «Историк»

Наш Александр

Всякий раз, когда обращаешься к образу святого князя Александра Невского, встречаешь подробности, которых не замечал раньше. 300-летний юбилей Александро-Невской Лавры в Санкт-Петербурге дает новый повод размышлять о нем и об истоках почитания благоверных князей в русской истории.

Князь Александр Ярославич родом из эпической эпохи. В ней так много переплелось с былинным и святостью, что памятники Древней Руси до монголов и псковско-новгородской жизни XIII века играют роль почти универсальных реминисценций, подобных гомеровским и эсхиловским. Фонд нашей глубинной культурной памяти…

Поразительно, сколько исторических линий сошлись вместе! Дед Александра — один из героев «Слова о полку Игореве». Сказитель пишет, что Всеволодово войско «Волгу может веслами расплескать, а Дон шеломами вычерпать». Младший сын Александра, святой Даниил, строит Москву, превращая ее из рядового удела в стольный град. Преподобная Евфросинья Суздальская, благоверный князь Феодор — ближайшая родня, святитель Симон Суздальский — наставник будущего прославленного воителя. Феодоровская икона Божией Матери — это фамильный образ Ярославичей, который затем перейдет к Романовым. Спустя столетие после кончины князя потомок, святой Дмитрий Донской, поведет Русь на Куликово поле.

В повествовании о подвигах отчетливы мотивы богатырских сказаний. При Ледовом побоище, как говорит жизнеописатель, слышен звук, как при землетрясении, или как будто лед озера двинулся, «и не бъ видъти леду, покры бо ся кровию». Шестеро удальцов в Невском сражении: Гаврило Олексич, Сбыслав Якунович, Яков Полочанин, Меша Новгородец, Сава и Ратмир — совершают подвиги, напоминающие «Песнь о Роланде» и доблесть Милоша Обилича. И сам князь в гуще сражения «возложи» шведскому предводителю Биргеру «печать на лице острым своим копием».

Героический панегирик и плач — два характерных признака эпоса. Но образ не скруглен и не идеализирован. Александр Ярославич стоит как бы на переходе от легенд к исторической достоверности. О многих святых Древней Руси имеются общие, отрывочные сведения; имена некоторых историки с трудом идентифицируют в летописях. Святой благоверный князь Александр являет счастливое исключение. И посмертная «Повесть о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра», и летописные упоминания формируют довольно полное описание и еще раз показывают его неординарность и тот интерес, который вызывала фигура его у современников.

Агиография святого князя Александра исполнена остроты. Нынешнему сознанию сложно понять, как может стать святым человек, который большую часть жизни воевал, казнил, карал, действовал в союзе с татарами против своего брата Андрея, широко использовал ухищрения дипломатии. Святой Александр Невский — не монах, посвятивший жизнь служению Христу, не праведник и не мученик-страстотерпец, как святые князья Глеб и Борис, Андрей Боголюбский. Природа широкого почитания его по сей день вызывает горячие споры, ибо, по мнению скептиков, так проявляют себя причины, внешние по отношению к христианству и Церкви, — растущий и укрепляющийся российский имперский миф.

Иван Греков. Середина 18 века. Великий князь Александр Невский и князь Феодор (с видом Александро-Невской лавры).

Князя Александра в самом деле можно назвать государственным святым. Дмитрий Донской обретает его мощи, Иван Грозный совершает прославление, Петр Великий делает благоверного князя Александра патроном Санкт-Петербурга и переносит ковчег со святыней из Владимира в новую столицу на Неве, в специально устроенный одноименный монастырь. В XIX веке три императора России носят имя Александр в честь своего славного предшественника. Всенародный подъем в войне с Наполеоном усиливает интерес к исторической героике, по всей стране освящается множество храмов в честь святого благоверного Александра. Ему посвящается северный придел храма Христа Спасителя, изображение шлема Александра Невского присутствует на большом государственном гербе Российской империи. В ХХ веке, в ходе Великой Отечественной войны, образ великого предка-воителя, победителя немецких рыцарских полчищ, оказывается более чем красноречивым и наглядным для фронта и тыла. Наконец, совсем недавно имя Александра Невского провозглашается «именем России».

Явления, казалось бы, вполне политического свойства. Но за семь с половиной веков столько воды утекло и так много всего изменилось, что нужно быть, правда, избранником Божиим, чтобы увидеть свои самые смелые чаяния исполнившимися. Тесная связь, параллели, даже такие, как сходство дат наиболее значимых сражений: 1242 и 1942 годы — образуют символический ряд. Святой как бы следует вехами отечественной истории, последовательно и неотступно, и все это в сумме, действительно, впечатляет, ибо не может быть следствием случайного стечения обстоятельств или человеческого умысла. Вдохновлявшие стольких людей имена — святого Эдмунда, короля Англии, царицы Тамары Грузинской или святого Иштвана Великого в Венгрии — становятся осязаемым историческим фактором.

Да и нет по большому счету в святости никакой политики. В лице древнерусских князей Церковь не канонизирует централистское или новгородское, проордынское или прозападное течения. Среди тех, кто прославлен, — удельные правители с разными взглядами и судьбами. Любопытно: в русской агиографии отсутствует повторение типа византийских благоверных царей и цариц. Хотя многие из русских правителей были набожны. Идея божественности государственной власти, освященной теократии не находит отклика в русской душе. Зато благоверные князья у нас многочисленны и выражают совсем другой идеал: не государственно-политический, но простой любви к Отечеству, к людям, к земле. В княжеских житиях она принимает форму воодушевленных гимнов. «О светлая и пресветлая Русская земля и преукрашенная многими реками и разноличными птицами и зверями и всяческою различною тварию, потешая Бог человека и сотворил вся его ради на потеху и на потребу различных искушений человеческого ради естества, и потом подарова Господь православною верою, святым крещением, наполнив ю великими грады и домы церковными и насеяв ю боголюбивыми книгами; и показуя им путь спасения, им же доити пресветлого света и радости всех святых и райския пищи, неоскудныя Божия благодати наполнитися, но по делом нашим прияти противу трудом».

Древнерусские благоверные князья — не государственники и не политики в нынешнем смысле слова. Сказать: «цивилизационный выбор или геополитический выбор» — будет, пожалуй, слишком тяжеловесно для искренней, непосредственной и пылкой эпохи. Более всего святым князьям подходит наименование служителей общества. Во время, когда слабеющие племя и род не могли обеспечить самоорганизации, а вечевая демократия пребывала стихийной, удельные правители принимали на себя главную роль. Без преувеличения в их руках находились жизнь и смерть, благополучие или разорение. Худой князь был равносилен недороду, усобица представлялась современникам непреодолимым проклятьем, похожим на моровую язву. Образы благоверных князей, напротив, восходят к Красну Солнышку, ласковому прозвищу Владимира Киевского. Святые древнерусские князья — как продолжение его, тепло и свет, становятся устроителями русского космоса, привносят порядок и смысл.

Порядок и смысл особенно необходимы в периоды неразберихи и поражений. Александрова борьба не личная, она обобщает эпоху — тяжелую, исполненную горести, быть может, самый трагический момент для Руси. Новгородский правитель и полководец свят не судом нашего времени, привыкшего к благополучию, а в общей рамке отечественной истории. Он верит в присутствие Бога на русском пути, в свою землю, в народ, и этот пример оказывается решающим, переломным. Русь создается заново, и мы в свою очередь рождаемся и вырастаем из нее. Спасибо тебе, Александр!

Андрей Рогозянский

Журнал «Фома»

Святой благоверный князь Александр Невский

Подробное знакомство с «небесным представительством» Санкт-Петербурга и Северо-Запада мы начнём с рассказа о святом, впервые утвердившим наш край под «русскою дланию», — о благоверном князе Александре Невском. 6 декабря Русская Православная Церковь отмечает день его преставления, когда святой благоверный князь в 1263 г. был погребен в Рождественском монастыре во Владимире.

Главные вехи биографии святого Александра Невского уважаемый читатель может вспомнить, ознакомившись с кратким переложением жития.

А вот что сказал о святом Александре в своём телевизионном выступлении в рамках конкурса «Имя Россия» нынешний Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл. Напомним нашим дорогим посетителям, что в декабре 2008 г. по итогам голосования зрительской аудитории телеканала «Россия» благоверный князь Александр Невский был признан победителем конкурса «Имя Россия»! Популярный видеорассказ о покровителе Града на Неве и окрестностей в версии ГТРК «Санкт-Петербург» смотрите здесь.

Традиция почитания святого князя на Руси представляет отдельный интерес и предмет изучения. Некоторые важные аспекты и исторические подробности почитания нашими предками святого Александра Невского отмечают в своих работах публицисты Тимур Щукин и Андрей Рогозянский.

И, наконец, в необыкновенных чувствах к святому, случаях прямой его помощи и участия в современных нам делах и событиях признаётся нынешний хранитель святыни – мощей благоверного князя Александра, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Назарий.

ГТРК «Санкт‑Петербург». Программа «Петербургские заступники»: Александр Невский

На телеканале ГТРК «Санкт-Петербург» в 2013 — 2014 гг. с успехом прошел цикл просветительских передач «Петербургские заступники». Первый фильм был посвящен святому князю Александру Невскому. Руководство канала и создатели проекта приурочили премьеру на телеканале к главным торжествам празднования 300-летия Александро-Невской Лавры, которые с размахом прошли в Петербурге 12 сентября 2013.

След в культуре: святой благоверный князь Александр Невский

Образ и свершения князя Александра Ярославича, начиная с глубокой старины, находили отображение в письменных памятниках. Первое литературное произведение – «Повесть о житии Александра Невского», написанное вскоре после кончины князя. Автор лично знал Александра Невского и был свидетелем его деяний. Это накладывает особый тёплый, лиричный отпечаток на повествование. Князь Александр предстаёт в нём как живой человек, наделённый узнаваемыми чертами.

В XVIII – XIX в. об Александре Невском писали историки  М. Ломоносов, Н. Карамзин, Н. Костомаров и С. Соловьёв. Ими отмечались безусловные воинские заслуги князя и, в не меньшей степени, его христианское самоотвержение и служение соотечественникам. На рубеже  XIX-XX вв. в свет вышла первая большая работа М. Хитрова, посвящённая жизни святого. Она называлась «Александр Невский – великий князь».

В веке ХХ-м фигура Александра Невского неоднократно привлекала внимание романистов. Укажем наиболее интересные исторические художественные произведения.

Василий Ян. Юность полководца

Читать онлайн http://thelib.ru/books/yan_vasiliy/yunost_polkovodca.html
Аудиокнига http://bookzvuk.ru/yunost-polkovodtsa-vasiliy-yan-audiokniga-onlayn/

Алексей Югов. Александр Невский. Из серии «Ратоборцы»

Читать онлайн http://iknigi.net/avtor-aleksey-yugov/31553-ratoborcy-aleksey-yugov.html
Аудиокнига http://bookzvuk.ru/ratobortsyi-aleksey-yugov-audiokniga-onlayn/

Александр Сегень. Невская битва. Солнце земли русской

Читать онлайн http://www.e-reading.club/bookreader.php/145211/Segen%27_-_Nevskaya_bitva._Solnce_zemli_russkoii.html

Сергей Юхнов. Лазутчик Александра Невского

Читать онлайн http://asleep.uspeshnye.info/yumor/li-3474.php

Борис Васильев. Александр Невский

Читать онлайн http://mk-lib.net/?target=showbook&genre=prose_history&id=84

Анатолий Субботин. «За землю русскую»

Читать онлайн http://readli.net/za-zemlyu-russkuyu/

Сергей Мосияш. Александр Невский

Читать онлайн http://readli.net/aleksandr-nevskiy-5/

Александр Селезнёв. Легенды серебряного кольца Александра Невского

Читать онлайн http://www.proza.ru/avtor/izora

Алексей Шишов. Александр Невский

Читать онлайн http://www.a-nevsky.ru/library/shishov-aleksandr-nevskiy-istoricheskiy-roman.html

В живописи иконографические изображения Александра Невского развиваются в направлении первоначально реализма, как в горельефе памятника «1000-летие России» в Великом Новгороде, к фрескам киевского Владимирского собора работы В. Васнецова и мозаике М. Нестерова в соборе Спас-на-Крови, сочетающим в себе строгость канона с изяществом изобразительного направления «модерн», и далее к масштабным историческим сценам, таким, например, как полотно В. Серова «Въезд Александра Невского во Псков после Ледового побоища», к своеобразным, колоритным стилизованным формам наподобие палехской миниатюры  Н. Зиновьева «Ледовое побоище». Величие деяний князя отображают монументальные работы: широко известный триптих П. Корина  и величественный памятник дружине князя Александра на горе Соколиха близ Пскова скульптора К. Козлова и архитектора П. Бутенко.

Кинематограф не мог остаться в стороне. Эпические по масштабу и значимости события далёкого XIII в. мастерством режиссёров и актёров ожили перед зрителями, приковали всеобщее внимание, заставили переживать душевный подъём, стали классикой жанра, как сцены и фразы знаменитого фильма С. Эйзенштейна «Александр Невский» 1938 г. Финальный перифраз Евангелия от Матфея: «Но если кто с мечом к нам войдёт, от меча и погибнет! На том стоит и стоять будет Русская Земля!», равно как и сценический образ актёра Андрея Черкасова в роли Александра Ярославича, во многом воспринимаются уже как неотъемлемые части народной памяти о великом князе-полководце.

Среди других киноработ, доступных к просмотру, отметим:

Господин Великий Новгород, режиссёр Алексей Салтыков (1984)

Житие Александра Невского. Реж. Георгий Кузнецов (1991)

Александр. Невская битва. Реж. Игорь Каленов (2012)

Музыка Сергея Прокофьева к фильму С. Эйзенштейна получила со временем самостоятельное развитие в кантате композитора на стихи поэта В. Луговского и самого С. Прокофьева. В произведении семь частей, содержание её поражает яркостью образов. В центре кантаты – музыкальная картина «Ледовое побоище». Наиболее известна слушателю, несомненно, часть 4-я — «Вставайте люди русские».

Отличаются выразительностью и церковные песнопения, посвящённые святому. Тропарь благоверному князю Александру Невскому в исполнении различных коллективов и солистов и величание святому. Послушайте, и вам наверняка понравится.

Святейший Патриарх Кирилл о святом благоверном князе Александре Невском

Проект ВГТРК «Имя России» 2008 г.

Епископ Кронштадтский Назарий, наместник Александро-Невской Лавры, о святом князе Александре Невском

Святой благоверный князь Александр Невский в изобразительном искусстве