Святой Иоанн Кронштадский: пророк ХХ века

Современники святого праведного Иоанна Кронштадтского яростно спорили о нем. В народе его любили и почитали, а либеральная интеллигенция считала его черносотенцем и реакционером, символом мрачного самодержавия. Консерваторы его уважали, но не всегда понимали. Спустя сто лет, когда отец Иоанн был прославлен нашей Церковью, эти споры возобновились и «расклад сил» оказался почти таким же, что и в начале XX века. Почему для нас сейчас так актуален святой праведный Иоанн? Чему можно у него научиться? Об этом мы беседуем со священником Филиппом Ильяшенко, заместителем декана исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Секрет его популярности

— Отец Филипп, почему отец Иоанн Кронштадтский пользовался такой огромной популярностью у простого народа? Все дело в чудесах, исцелениях, или на то есть и другие причины?

— Этим вопросом задавалось — и не находило ответа! — все образованное русское общество на рубеже XIX-XX веков. Мне кажется, что главная причина — не сами по себе чудеса, не сами по себе исцеления, а то, что за ними стояло, что делало их возможными. А именно то, что он сам называл «жизнь во Христе». То есть дар любви, той божественной любви, которую он получал в ежедневном причащении святых Христовых Тайн, в ежедневном служении Литургии, и которая выражалась в его готовности каждую минуту своей жизни, каждой копейкой своего достояния послужить ближнему. И эту любовь не мог не чувствовать народ, и поэтому шел к нему.

Но такая любовь встречается нечасто. Не только в ту эпоху, но и вообще во все времена имеет место дефицит святости. Может быть, только в первые века христианства святость была нормой жизни, затем христиан становится все больше, а святости — все меньше. Неудивительно, что на общем теплохладном, обмирщенном фоне такие подвижники, как святой праведный Иоанн, привлекают к себе множество людей. А уж тем более на переломе XIX-XX веков, когда Россия стремительно развивается, идет бурный процесс модернизации, когда приходит время банков, заводов и фабрик, быстрых капиталов. Это просто не время святости. Плюс к тому незавидное положение Церкви в синодальный период — когда она практически всеми воспринималась как один из институтов государственной власти, священники воспринимались как государственные чиновники. И в такой ситуации отец Иоанн, явивший в своем служении настоящую церковную жизнь, конечно, был явлением исключительным.

Конечно, нельзя сказать, что он на всю Россию был один-единственный светоч. Мы можем вспомнить московских священников — отца Алексия Мечёва, который в каком-то смысле является продолжателем дела отца Иоанна, отца Валентина Амфитеатрова, о котором отец Иоанн говорил своим московским почитателям: что вы едете ко мне, у вас же в Москве есть отец Валентин!

Тем не менее масштаб известности у других достойных пастырей был все-таки меньшим, чем у отца Иоанна Кронштадтского, да и не так уж много их было в пересчете на всю тогдашнюю Россию. И дело не в том, что большинство священников были плохи — нет, в массе своей это были добросовестные люди, честно исполнявшие свое служение… но народ стремился к большему — к святости, и чувствовал ее в отце Иоанне задолго до официального церковного его прославления.

— А что же образованное общество? Откуда оно черпало представления об отце Иоанне?

— По большей части из прессы. Все началось с публикации в 1883 году в столичной газете «Новое время» так называемого «Благодарственного заявления», в котором около двадцати человек написали, что были неизлечимо больны, ходили по всевозможным врачам, использовали все средства медицины — и безрезультатно, а вот пришли к отцу Иоанну, который призвал их в участию в Таинствах Церкви, к частому причащению (вспомним, кстати, что тогда нормой считалось причащаться раз в год), и они исцелились. Причем каждый подписавшийся указал, чем именно он болел, и как все происходило. Потом в разных изданиях были и другие публикации.

Но не только в прессе дело. Вообще, есть миф, будто к отцу Иоанну со всей страны стекались одни лишь неграмотные крестьяне. Это, конечно, вовсе не так. Современники отца Иоанна в своих письмах и воспоминаниях свидетельствуют, что к нему потоком шли совершенно разные люди, всех сословий, бедные и богатые, простые и образованные. И крестьяне, и рабочие, и купцы, и учителя, и инженеры, и чиновники. Я уж не говорю о том, что многие образованные люди принимали отца Иоанна у себя дома. Есть, кстати, забавное воспоминание одного семинариста, плывшего пароходом в Кронштадт, который слышал, как три интеллигентные дамы спорили, чем объясняется необыкновенная сила этого батюшки: «спиритизмом, гипнотизмом или животным магнетизмом».

Но все-таки бóльшая часть образованного общества не принимала отца Иоанна — не принимала жестко, категорично. Причина тут, на мой взгляд, заключается не столько в самом отце Иоанне, сколько в умонастроениях той части русского общества рубежа XIX-XX веков, которую тогда стали называть «интеллигенцией». Это были люди, которые, с одной стороны, фактически отпали от Церкви, от традиции, а с другой — страстно, напряженно искали истину, искали идеал, жаждали справедливости, счастья для всех… и эту жажду, религиозную по сути своей, пытались удовлетворить идеологией безбожного гуманизма, а наиболее радикальные — идеями революционного переустройства общества. Естественно, при таком настрое они никак не могли принять отца Иоанна — он противоречил всем их принципам. Они отвергали церковное учение — а он его горячо защищал; они отвергали монархию — а он был убежденным монархистом; они превозносили светскую культуру — а он ее весьма эмоционально критиковал (особенно театр). Причем все он делал ярко, заметно. Словом, они воспринимали отца Иоанна как конкурента в борьбе за влияние на умы.

Иногда эта ненависть к отцу Иоанну доходила до крайностей. Есть воспоминание современников о том, как отец Иоанн во время Литургии, когда должно было начаться причастие, вышел с Чашей — и, увидев, как некий студент прикуривает от лампады, сделал ему замечание. Студент же ударил отца Иоанна, Чаша частично расплескалась, камни, на которые попали Святые Дары, были потом вынуты и брошены в море, а студента народ едва не растерзал.

Известны и другие случаи, уже не физической, а «творческой» расправы, например, издевательская пьеса В. Протопопова «Черные вороны», основанная на газетных фельетонах, или повесть Н. С. Лескова «Полунощники», где жестоко высмеивалось окружение отца Иоанна с явным намеком на то, что все это шарлатанство. С 1905 года, после либерализации цензуры, в прессе стали появляться карикатуры на отца Иоанна, иногда откровенно непристойные.

Отряд сестер милосердия, отбывающий на Дальневосточ­ный фронт. В цент­ре о. Иоанн Кронштадт­ский, пришедший благословить и проводить сестер. Фото 1904 г.

В разных плоскостях

— А Толстой? Отец Иоанн его постоянно обличал за нападки на Православие. Отвечал ли ему Лев Николаевич?

— Практически нет. Есть отдельные его высказывания, что, дескать, я отца Иоанна не читал, ничего сказать не могу, мне это неинтересно. То есть Лев Толстой не вступал в полемику. Причину я вижу в том, что Толстой по своему происхождению, кругу общения, образу жизни находился совсем в иной плоскости, нежели отец Иоанн. Граф Толстой был аристократом, при всем своем демонстративном демократизме. Отвечать людям вроде отца Иоанна ему, возможно, казалось ниже своего достоинства: отец Иоанн — это какой-то «старичок», «из трупа» которого власть делает «предмет народного поклонения».

Вообще, единственное, в чем пересекались «плоскости» Льва Толстого и отца Иоанна, — это вера. И тут-то и летели искры, тут-то и разгоралась борьба за умы.

Надо сказать, что и отец Иоанн спорил-то, по сути, не с Толстым, а с теми, кто увлекся толстовским учением. Да, в статьях отца Иоанна есть слова вроде «опомнись, граф Толстой, прекрати хулить…» Но целевая аудитория этих статей — не сам Лев Николаевич, а молодежь, увлекшаяся толстовством. Есть архивные свидетельства, что родители этих молодых людей приходили к отцу Иоанну в слезах, просили помощи: наши дети духовно погибают. Разумеется, отец Иоанн как пастырь, ответственный за души пасомых, не мог молчать, и использовал все свои возможности, весь свой авторитет, все свое влияние, чтобы обличить неправду Толстого и тем самым вернуть в Церковь хотя бы кого-то из соблазнившихся.

Да, отец Иоанн делал это очень эмоционально, да, в его дневниках есть очень «неполиткорректные» слова по поводу Льва Толстого, которые можно со стороны воспринять даже как пожелание тому смерти, но такая пылкость имеет своей причиной не ненависть, а любовь к своим духовным чадам.

При этом, заметьте, обращался он не к не-грамотным людям, понятия не имевшим о толстовской критике христианства, а к образованной части общества, точнее сказать, к молодежи, получившей образование, начавшей читать, думать, искать правду, но еще, в силу возраста, очень нестойкой, легко соблазняющейся любыми модными идеями. Как пастырь Церкви он обязан был свидетельствовать им об Истине, о Православии.

— А все-таки почему именно Толстой воспринимался как главная угроза? Помимо Толстого, что, не было других идеологических противников, других проповедников безбожия? 

— Отвечу цитатой из предсмертного дневника отца Иоанна, это запись от 3 октября 1908 года (за три месяца до смерти): «Не скорби безутешно о злополучии Отечества. Земное Отечество страдает за грехи царя и народа, за маловерие и недальновидность царя, за его потворство неверию и богохульству Льва Толстого и всего так называемого образованного мира министров, чиновников, офицеров, учащегося юношества. Молись Богу с кровавыми слезами об общем безверии и развращении России».

Для отца Иоанна Лев Толстой был наиболее ярким, персональным проявлением того неверия, которое он видел во всех слоях образованного общества, вплоть до государя императора. Иначе говоря, Толстой стал для отца Иоанна неким символом предательства православной веры, в Толстом отец Иоанн видел полнейшее воплощение той тенденции, которая его пугала.

Преувеличивал ли он объективную меру влияния Толстого? Если глядеть из XXI века, то, возможно, да. Но тогда, сто с лишним лет назад, все виделось иначе. Отец Иоанн же был простым человеком, плотью от плоти народа и Льва Толстого воспринимал как некоего оракула, на которого с восхищением смотрит образованное юношество, перед гением которого даже власть склоняется и закрывает глаза на разрушение им основ бытия. Отсюда и такая прицельная фокусировка на его фигуре, отсюда такая эмоциональность его статей.

— А каков результат этих статей? Целевая аудитория услышала отца Иоанна? Был какой-то отклик?

— Что отец Иоанн был услышан — это несомненно. В его личном архивном фонде есть множество писем и от родителей, которые просят спасти их детей от лжеучений Толстого, и письма от молодежи, где та негодует: как, мол, вы смеете поднимать свой голос против великого писателя, против гения и гордости земли русской? Есть также и письма от родителей, которые рассказывают отцу Иоанну про реакцию своих детей на его обличительные статьи против Толстого. Реакция была разной, чаще негативной, но были и те, кто задумался. А возможно, слова отца Иоанна возымели воздействие не сразу после их прочтения, а много лет спустя. В общем, вся эта полемика с учением Толстого была не зря.

— Как Вы думаете, почему все-таки обличения отца Иоанна хоть и были услышаны интеллигенцией, но не возымели массового эффекта?

— Потому что тогдашняя русская интеллигенция была поразительно некритична к реальности. Одна из главных ее особенностей — ангажированность, неспособность к непредвзятому восприятию чего бы то ни было. С одной стороны, претензия на учительство (мы сейчас просветим темный народ и приведем его к счастью), с другой — абсолютная нетерпимость к иной точке зрения. Кто думает иначе, чем мы, — он не просто ошибается, он злонамеренно ошибается, он подлец, негодяй, с ним нужно беспощадно бороться. Во что вылилось такое умонастроение в 1917 году, говорить излишне. Вот и статьи отца Иоанна интеллигенция воспринимала именно в контексте «он враг, реакционер, черносотенец!»

Февраль 1917 г.

Монархист

— Это, кстати, одно из самых известных обвинений в его адрес — что он черносотенец, антисемит, погромщик. А как на самом деле было?

— Начну с последних слов — «антисемит», «погромщик». Это стопроцентная ложь. Нет никаких свидетельств — ни текстов отца Иоанна, ни воспоминаний современников — где он бы высказывал что-то антисемитское. А вот что касается «погромщик» — всё с точностью до наоборот. Когда в 1903 году случился страшный погром в Кишиневе, отец Иоанн совместно с епископом Антонием (Храповицким) подписал резкое заявление — «Слово о кишиневских событиях», где очень жестко с христианских позиций осудил погромы. Кстати, текст этот потом распространялся еврейскими обществами, что навлекло на отца Иоанна нападки крайних реакционеров.

Но правда в том, что отец Иоанн действительно вступил в монархическую организацию «Союз русского народа». Эта организация возникла в 1905 году, после событий первой русской революции, и объединяла тех подданных Российской империи, которые ужаснулись смуте и хотели спасти монархию, она объединяла людей из разных сословий, разного уровня достатка, разного культурного уровня (достаточно сказать, что туда входили и Дмитрий Иванович Менделеев, и Виктор Михайлович Васнецов), да и разных национальностей, кстати. Для отца Иоанна, глубоко преданного монархической идее и враждебно относившегося к революционному движению, «Союз русского народа» был, прежде всего, традиционалистской организацией, занимающей охранительную позицию. Программа «Союза», в которой основным пунктом значилось, что «благо родины — в незыблемом сохранении православия, русского неограниченного самодержавия и народности», была по ключевым вопросам созвучна его убеждениям. Тогда, после октябрьского манифеста 1905 года, после объявления свободы слова, собраний, в России возникает целый спектр политических сил, от крайне левых до крайне правых. В том числе и «Союз русского народа».

Естественно, в дореволюционной либеральной прессе, а уж тем более в советской пропаганде, его представляли как средоточие зла, насилия, жестокости, возлагали на него вину за те же самые погромы. Хотя большинство еврейских погромов произошло до 1905 года, то есть до создания организации. Но кого в советское время интересовали такие хронологические накладки?

Разумеется, я не утверждаю, что «Союз русского народа» был таким уж замечательным, что его не в чем было упрекнуть. Тем более что по большому счету ничего особого он и не добился, русскую революцию не предотвратил, да и вряд ли мог.

Но факт в том, что отец Иоанн был убежденным монархистом с юности, и он видел ту угрозу, которая нависла над Россией в те, казалось бы, спокойные годы, когда смута 1905 года была подавлена, когда Россия внутренняя стремительно развивалась и экономически, и культурно, ее международное положение было вполне прочно. Тогда, уже незадолго до смерти, он взывает к государю: «Проснись, спящий царь!» Он чувствует, что надвигается катастрофа, и ее причины — не внешние, а внутренние. Это помрачение умов, охватившее если не весь народ, то весьма большую — и самую активную! — его часть.

Хотел ли чего-то конкретного от государя отец Иоанн? В его дневниках мы не найдем какой-либо развернутой «политической программы», но, видимо, ему представлялись необходимыми жесткие меры: усиление цензуры, запрет всех газет и журналов, подрывающих устои, запрет религиозно-публицистических (замечу, не художественных!) сочинений Льва Толстого (и не его одного только). В конце  сентября 1908 года отец Иоанн записывает: «Свобода печати всякой сделала то, что <…> читаются почти только светские книжонки и газеты; вследствие этого вера и благочестие падают; правительство либеральничающее выучилось у Льва Толстого всякому неверию и богохульству и потворствует печати, смердящей всякою гадостью страстей. Все дадут ответ Богу — все потворы». То есть отец Иоанн призывал именно к тем мерам, которые либеральная интеллигенция считала абсолютным злом. Однако время показало правоту отца Иоанна — свобода совести оказалась свободой жить без совести, те гражданские свободы (слова, собраний, партий), которыми пользовались после 1905 года либералы, обернулись катастрофой 1917 года, после которой начался такой террор, какой и представить никто из «людей прогрессивных взглядов» не мог.

Замечу, что, будучи принципиальным монархистом, застав четырех государей — от Николая Первого до Николая Второго, отец Иоанн вовсе не идеализировал конкретных монархов. Что касается последнего государя, то он не раз заочно — на страницах своего личного (не предназначенного для печати и никогда последнему царю не известного дневника) — взывал к нему, считал, что тот слишком пассивен, что не видит, не осознает весь ужас ситуации. Эту «болезнь» отец Иоанн находил не только у царя, но у всего просвещенного общества в целом: «На почве безверия, слабодушия, малодушия, безнравственности совершается распадение государства. Без насаждения веры и страха Божия в населении оно не может устоять».

О. Иоанн Кронштадтский в г. Боровичи. Рядом — городской голова и местные чиновники. Фото 1901 г.

— То есть можно сказать, что в отношении будущей русской революции 1917 года отец Иоанн оказался пророком?

— Это непростой вопрос. Есть разные апокрифы об отце Иоанне, где, дескать, он в деталях предсказал все, что случится в 1917 году, что Россия падет на колени, но потом, спустя долгие годы, воспрянет вновь. Однако это именно апокрифы, никаких документальных подтверждений тому нет.

Вообще, когда мы говорим о документальных подтверждениях, прежде всего надо сказать о дневнике, который отец Иоанн вел во все время своего пастырского служения, куда ежедневно записывал все свои мысли, случившиеся с ним события… Кстати, знаменитая книга «Моя жизнь во Христе» — это избранные и подготовленные к печати выдержки из его основного дневника.

Так вот, в сохранившихся дневниковых тетрадях (в том числе, в т. н. Предсмертном дневнике) у отца Иоанна нет никаких детализированных пророчеств о судьбах России. Есть общее ощущение, что надвигается беда, что все это когда-нибудь плохо кончится, но как именно, когда, в каких формах, там не сказано. Несомненно, отец Иоанн уловил тенденцию, причем уловил как раз тогда, когда остальные расслабились, успокоились, когда всем казалось, что ужасы 1905 года позади … И сегодня очевидно, что это его предчувствие явилось именно пророчеством.

Опыт добра и честности

— Давайте поговорим уже о близких временах. В советскую эпоху мало кто помнил об отце Иоанне, кроме глубоко воцерковленных людей, и то, видимо, не всех. Потом советская власть кончилась, имя отца Иоанна вновь стало известным, причем не только в церковной среде. О нем публикуются статьи, издается «Моя жизнь во Христе», издаются его биографии. Так вот, как отнеслась к отцу Иоанну светская интеллигенция 90-х годов прошлого века? 

— Тут есть определенное сходство с ситуацией начала XX века. Как и тогда, постсоветская либеральная интеллигенция восприняла отца Иоанна в штыки. Были воспроизведены все те же мифы столетней давности — и насчет черносотенства, и насчет пресмыкательства перед царем, и насчет шарлатанства, и насчет невежества людей, тянувшихся к нему со всех концов страны.

Конечно, есть и различия. Все-таки современники отца Иоанна, люто критиковавшие его, были рождены и воспитаны в православной стране, в патриархальной культуре, и, как бы они ни отрицали эту среду, она на них влияла. Они говорили с отцом Иоанном на одном языке, хоть и говорили диаметрально противоположное. Другое дело люди конца XX века, выросшие на безбожной советской идеологии. Для них отец Иоанн гораздо менее понятен, для них он фигура историческая и чуть ли не мифологическая.

Разница еще и в том, что в начале XX века интеллигенция презирала Церковь, но не боялась ее, и отец Иоанн не казался ей источником серьезной угрозы. Разве может какой-то поп остановить железную поступь социального прогресса? А вот в конце века ситуация изменилась: в среде либеральной интеллигенции возник страх перед церковным возрождением, возникли опасения, что вот сейчас Церковь окрепнет, заполнит собой идеологический вакуум, образовавшийся после падения коммунизма, и установит жесткий тоталитарный режим. Соответственно, отца Иоанна некоторые антиклерикалы восприняли как символ того ужаса, который ждет Россию, если к власти придут «церковники».

Сейчас, двадцать лет спустя, эти опасения как-то приутихли. Во всяком случае, нынешних антиклерикалов фигура отца Иоанна не слишком интересует.

— Если отвлечься от фигуры отца Иоанна, да и от фигуры Толстого, и посмотреть на суть заочного спора между ними, можно ли сказать, что спор этот окончен? Или он в других формах, с другими персоналиями продолжается в России и по сей день?

— Конечно, спор продолжается, пусть и на новом историческом этапе. Спор мировоззренческий: сталкиваются два отношения к жизни, одно из которых основано на вере во Христа, а другое — на безрелигиозном гуманизме. Собственно говоря, этот спор идет как минимум с эпохи Возрождения. Полемика между отцом Иоанном и Львом Толстым — всего лишь один из эпизодов этого глобального исторического противостояния.

Сегодня, в современной России, происходит ровно то же самое. Одни люди, условно назовем их «либералами», стремятся привести человечество к счастью, как они его понимают — то есть к максимальному удовлетворению всех материальных и психологических потребностей большинства населения, и ради своей цели готовы сломать всё то, что им мешает, то есть традиционную мораль, традиционные семейные ценности, духовную традицию. Другие люди, условно назовем их «консерваторами», исходят из того, что земная жизнь дана человеку для подготовки к Вечности, а поэтому ее устройство должно быть таким, чтобы, насколько это возможно, содействовать воспитанию души. То есть стремятся сохранить и обогатить традиционные ценности.

Бронетехника перед Белым домом. Москва, октябрь 1993 г.

Конечно, жизнь устроена сложнее, чем любая схема, и потому нельзя утверждать, что «консерваторы» правы во всем, а «либералы» — ни в чем. Я уж не говорю о методах отстаивания своей правоты — бывает, что метод напрочь дискредитирует самую верную идею. Однако в целом мы не можем не видеть того, что современные «либералы» повторяют ошибку своих предшественников столетней давности — болея душой при виде «свинцовых мерзостей» текущей жизни, они готовы сломать всё до основания, чтобы наступило прекрасное «затем». А консерваторы им возражают: «затем» будет ужасным. Мы рискуем вообще потерять Россию и раствориться в глобальном мире, выстроенном на чуждых христианству принципах. Сейчас, как и сто лет назад, как и всегда, атака на традиционные ценности может привести к полнейшему коллапсу — государственному, национальному, культурному, духовному. Но современные «либералы» не желают этого понять, поскольку их мышление ангажировано точно так же, как и у их предшественников начала прошлого века.

— Давайте все-таки вернемся к отцу Иоанну. Как Вы думаете, может ли его фигура оказаться интересной не только воцерковленным, но и нецерковным людям? Тем, кто еще не определился в духовном отношении? Есть ли в опыте жизни отца Иоанна Кронштадтского что-то такое, что может им помочь?

— Думаю, да. Сама жизнь отца Иоанна показывает, что он — явление вовсе не внутрицерковное, а общенародное, общероссийское. Перефразируя слова тюремного врача, доктора Гааза, отец Иоанн стремился делать добро, вся его жизнь была пронизана этим стремлением. А это стремление — стремление любви, любви жертвенной, деятельной. Причем отец Иоанн, видя нуждающихся в его помощи, не пускался в рассуждения: а хватит ли у меня сил, а не взваливаю ли я на себя неподъемную ношу, а не лучше ли, чтобы кто-нибудь другой помог, а нужно ли вообще помогать, а будет ли прок от моей помощи — как это частенько делаем мы, оправдывая свою пассивность. Он просто делал что мог, даже в ситуациях, когда, казалось бы, ничего сделать было нельзя: например, снимал с себя одежду или обувь и отдавал нуждающемуся. И — Бог содействовал его любви, и неожиданно появлялись жертвователи, появлялись помощники. А появлялись именно потому, что отец Иоанн отдавал себя всего. Этим, как сейчас бы сказали, «социальным служением» была пронизана вся его жизнь. Общеизвестный факт, что десятилетиями он спал не более четырех часов в сутки. Его день, благодаря дневнику и воспоминаниям очевидцев, реконструирован едва ли не по минутам. Попробуйте вот так пожить, и не пару дней, не неделю — а десятки лет! Сразу станет понятно, что без веры, без молитвы, без благодати Божией это физически невозможно, быстро случится то «выгорание», скорее та дегра-дация, примеров которой мы в современной жизни видим немало.

И второе, о чем надо сказать — это честность отца Иоанна, честность перед Богом и самим собой. Из его дневника мы видим не благостный хрестоматийный образ угодника Божия, а живого человека, который на своей шкуре знает, что такое грех, что такое страсть, который раздражается, гневается, обижается, соблазняется — но и находит в себе силы на подлинное покаяние, преодолевает все это в себе. Вот это очень полезно почитать тем, кто еще не сделал свой религиозный выбор: смотрите, что такое настоящая духовная жизнь христианина, неприглаженная, не сусальная. Вот как пролегает дорога к святости.

Виталий Каплан

Журнал «ФОМА»

Акафист, молитвы, тропарь и кондак св. Иоанну Кронштадтскому

Акафист святому праведному Иоанну Кронштадтскому

Кондак 1

Избраннаго и вернаго во иереех Божиих восхваляем тя, богоносне отче Иоанне! Ты бо Евангельской Истине последуя, Христу всем сердцем сораспялся еси, струю чудес и исцелений всем верным источаеши и ко спасению их направляеши. Мы же, молитвами твоими в вере, надежде и любви укрепляеми, благодарно зовем ти: Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Икос 1

Ангела молитвы и проповедника покаяния ведаем тя, блаженне отче. Ходатайствуеши бо за нас у Престола Божия, да в разум истинный приидем и жизнь свою на путь спасения направим, взывая тебе:

Радуйся, благодати Божия сосуде избранный;

Радуйся, Премудрость Божию, яко млеко матери, сладостно впитавый;

Радуйся, Ангелу хранителю твоему, яко Товия древле, вседушевне последовавый;

Радуйся, боголюбивых родителей целомудренный плод чистоты непререкаемый;

Радуйся, в повиновении родителям своим благословение Божие стяжавый;

Радуйся, от юности твоея водительству Духа Святаго прилежавый;

Радуйся, всем сердцем твоим Бога возлюбивый;

Радуйся, в меру возраста Христова богомудренно возраставый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 2

Предвидя, яко многия беды и соблазны грядут на Церковь Русскую и чада Божии в смятении будут, яко пастырь добрый, душу свою за паству свою готовый положити, глаголал еси людям: «Убойтесь соблазнов, стойте в вере Православной, мужайтесь, и крепитесь, и славьте Господа, взывая Ему: Аллилуиа».

Икос 2

Разумом Божественным просвещаемый, богословия струи животочныя источил еси, всеблаженне отче Иоанне, в посте и молитве словеса Божия со слезами в сердца верных сея, к свету истиннаго богопознания чад земли нашея призывал еси. Тии же, в любви Божии укрепляющеся, пояху тебе таковая:

Радуйся, Евангельския Истины пламенный ревнителю;

Радуйся, глаголов жизни вечныя неумолкаемый возвестителю;

Радуйся, равноангельным житием твоим достойно украшенный;

Радуйся, у Престола Божия о людях ходатаю верный;

Радуйся, от юности Церкви Христовой всем сердцем прилепивыйся;

Радуйся, Христу сораспятися о людях вседушевне возгоревыйся;

Радуйся, любовию Христовою сердце твое, аки ниву благоплодную, возделавый;

Радуйся, людям, в скорбех и печалех изнемогшим, состраданием и молитвою облегчение подававый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 3

Силою Божественныя благодати, яко углем горящим у жертвенника Божия возжжен, светильниче многосветлый во граде Кронштадте просиял еси, отцев наших похвало, отче Иоанне. Сице бо во тьме греховней обуреваемых и соблазном богоборчества колеблемых зарею Божественнаго разума просветил еси и научил еси пети: Аллилуиа.

Икос 3

Имея любовь велию к людем, Кровию Сына Божия искупленным, потекл еси к неимущим благочестия, трезвения и страха Божия и отчаянием обуреваемым, пастырю добрый Иоанне, сих же кротостию и смиренномудрием покорив Христу, научил еси благодарно взывати тебе таковая:

Радуйся, сущих во тьме и сени смертней премудрый просветителю;

Радуйся, о спасении людей, в пучине греховней обуреваемых, благостный попечителю;

Радуйся, неведущих Бога и окамененных сердцем к покаянию пробуждаяй;

Радуйся, Божественною премудростию в писаниях твоих нас озаряяй;

Радуйся, сердец строптивых и злонравных благостное умягчение;

Радуйся, ленивых и коснеющих совестию щедролюбивое обличение;

Радуйся, Слова Божия и правды Его проповедниче неустрашимый;

Радуйся, житием благонравным козни духов злобы поднебесных победивый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 4

Бурю злонравия воздвизаему на Церковь нашу Святую ведал еси, отче Иоанне, яко верный страж дома Господня, научал еси овцы Христовы бдети и право ходити в истенней вере и в заповедях Господних непорочно пребывати, да чистым сердцем и устами непрестанно взывают к Богу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышаще о тебе, яко ты еси сосуд избранный и благодатных даров преисполненный, подвигов милосердия и нищелюбия ревнитель, вдов и сирот, страждущих и обремененных утешитель и о нераскаянных грешницех молитвенник слезный, не токмо от Кронштадта, но и от всех конец земли потекоша к тебе людие Божии, исцеления от тебе получаху. С ними же и мы, о гресех своих кающеся, яко ходатаю о нас пред Богом теплу, умильно зовем ти:

Радуйся, сеятелю правды, слезами твоими землю нашу освятивый;

Радуйся, обличителю неправды, души верных от прелести греховныя свободивый;

Радуйся, свете сердец кротких и разумных, путь к Богу указуяй;

Радуйся, ученьми твоими, яко кормилица кроткая, нас греяй и питаяй;

Радуйся, всех скорбящих и обремененных неложное упование;

Радуйся, болящих и от духов злых страждущих благодатное врачевание;

Радуйся, сосуде избранный, дары Духа Святаго туне верным источивый;

Радуйся, не о людях токмо, но и о скотех милосердовавый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 5

Яко небосветлая звезда священнолепным житием твоим просиял еси, пастырю Христов Иоанне! Богом дарованное тебе наследие от волков, губящих е, словом Божиим ограждал еси, пастырски взывая: возьмите Крест Господень, на Нем же Христос — Царь Славы — рукописание грехов наших изглади, в Немже миру востание во веки. Мы же, сим знаменающеся, поем с тобою Богу победную песнь: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя Российстии людие дивно на свещнице церковней сияюща, правды Божия ищуще, к тебе притекаху, и яко другу Христову, исповедаху грехи своя. Мы же, обремененнии многими прегрешениями, к тебе, блаженне Иоанне, прибегаем и тако глаголем:

Радуйся, яко силою благодати, яже в тебе, немощнии духом в любви Божии укрепляются;

Радуйся, яко твоими молитвами кающиеся плена греховнаго свобождаются;

Радуйся, яко труды твоими алчущии и жаждущии Правды Христовой насыщаются;

Радуйся, яко благовестием твоим врази Христовы посрамляются;

Радуйся, яко молитвами твоими силы ада содрагаются;

Радуйся, яко воздеянием рук твоих, врата небесная верным отверзаются;

Радуйся, в умилостивление за народ наш молитву, яко кадило благовонное, херувимски Богу приносивый;

Радуйся, за неведущих правды и любве Божия молитися нас подвигнувый;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 6

Проповедницы чудных деяний твоих, блаженне Иоанне, явишася мнози: богатии и нищии, старцы и юноши. Ты бо всем любовь свою изливал еси. Темже не токмо православнии, но и иновернии силою молитв твоих милость Божию обретаху, поя Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси житием твоим в Церкви Православней лучезарнее сияния севернаго, светом Евангелия Христова Отечество наше просвещал и от сетей вражиих чада ея ограждал. Темже и ныне молим Господа Сил, да любовь святая утвердится в сердцах наших, во еже ни скорбь, ни теснота, ни смерть не возмогут нас разлучить от любве Божия. И тако достигше сего, тебе воззовем:

Радуйся, яко Божиим смотрением грядущая на ны предвозвестивый;

Радуйся, тесным путем в заповедях Божиих ходити нас научивый;

Радуйся, в скорбех и печалех сущим источник радости в Бозе указавый;

Радуйся, оную радость, яко зеницу ока, свято хранити нам завещавый;

Радуйся, десницею и шуйцею оружие Правды Божия содержаяй;

Радуйся, в словесе истины и любви нелицемерней Сыну Громову уподобивыйся;

Радуйся, порфирою покаяния всех облекаяй;

Радуйся, диадимою благодати славно увенчанный;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 7

Хотя Всеблагий Господь спасти люди земли нашея и, яко злато в горниле огненнем, очистити я, вложи в уста твоя, всеблаженне, дух премудрости и разум провидца, во еже чрез покаяние сердечное и сокрушение слезное преуготовати я в вере непоколебимых к жертвенному служению, да со всеми святыми, в земле Российстей просиявшими, ангельски вопиют Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новаго избранника Божия, всеблаженне Иоанне, ведяще тя у Алтаря Господня за всех молитвою слезною Христу сраспинающася, боголюбивии людие с верою к тебе притекаху и душевне и телесне исцеляхуся. Темже и мы, в немощи сущии, молим тя прилежно: воздвигни руце твои и не премолчи за ны ко Господу, якоже отец о чадех своих, да умножит Господь милость Свою на нас, приносящих ти сицевая:

Радуйся, у Престола Божия прилежный о нас печальниче и ходатаю;

Радуйся, покаяния слезнаго усердный глашатаю;

Радуйся, образе неусыпнаго делания, Христу Богу работати прилежно нас наставляеши;

Радуйся, яко на божественней страже веры апостольския стояти нас утверждаеши;

Радуйся, образ воздержания и целомудрия добре показавый;

Радуйся, суеверия, ереси и злохуления от стада твоего отсекавый;

Радуйся, сущих во тьме неведения славный просветителю;

Радуйся, душ человеческих от суеты житейския мудрый восхитителю;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 8

Странное чудо видим на тебе, предивный пастырю Христов Иоанне! Сама бо Пречистая Матерь Божия ублажи тя и последующих тебе и с радостию благоволение Божие всем возвести: о милейшие вы чада Отца Небеснаго! Сице бо радость Церкви Небесныя о подвизе земныя предвозвести. Сего ради и мы, надеждею на предстательство о нас Матери Господа Сил согреваеми, вопием Царю всех веков: Аллилуиа.

Икос 8

Весь желанием Божиим распаляем, носитель любве Христовы явился еси, пастырю добрый. В ней бо милость и истина сретостася, правда и мир облобызастася; всякая же лесть упразднися, еретическое же злонравие, яко тля, попалися, скорби же человеческия елеем милосердия твоего утолишася. Мы же, нерадивии, сокровищ сих не стяжахом, праведным судом Божиим многим скорбем и печалем достойни явихомся. Но, ведуща тя помощника неусыпна, умильно зовем ти:

Радуйся, любве Христовой неутомимый носителю;

Радуйся, мира и правды ревностный сеятелю;

Радуйся, веры православныя незыблемый хранителю;

Радуйся, благочестия и добронравия насадителю;

Радуйся, о всем мире печальниче и слезный молитвенниче;

Радуйся, Церкве Христовой немеркнущий светильниче;

Радуйся, отцев наших похвало, нам же надеждо и утешение;

Радуйся, Богоизбранный пастырю, Святыя Руси благодатное украшение;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 9

Всем сущим в бедах и скорбех житейских воздвиже Господь на радость пастыря и чудотворца предивна Иоанна, да хромыя и расслабленныя, слепыя и от духов злых томимыя исцелит, в пагубнем пиянстве и супружестей неверности растлеваемыя к непостыдней жизни призовет, а яже во озлоблении сущия к Богу приведет и сице в душах верных царство Правды Божия насадит, да воспоем вси спасительную песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещаннии недоумеют изъясняти силу молитвы твоея, Иоанне предивне, егда три юноши, дерзнувших поглумитися о тебе и молитве твоей, спасительно наказал еси. Узрев же я кающихся и слезно молящихся, исцеление злохулителю от Бога испросил еси. Тии же, познавше молитвы твоея силу чудодейственную и любве твоея милосердие теплейшее, яко Божия провидца, ублажиша тя похвалами таковыми:

Радуйся, благое икономство чина своего богомудренно соблюдый;

Радуйся, данный тебе залог, Тело Христово, цел и невредим до последнего твоего издыхания сохранивый;

Радуйся, скрижали Богоначертанныя обою Заветов достойне возвестивый;

Радуйся, Церковь Христову благочестием пастыря добра прославивый;

Радуйся, истиннаго просвещения и христианскаго благочестия ревностный насадителю;

Радуйся, кающихся грешников, сирых и убогих милостивый покровителю;

Радуйся, мудрый путеводителю, стези правды юным указуяй;

Радуйся, судие нелицеприятный, зломудрствующия любовию наказуяй;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 10

Спасти хотя души ближних своих, ересьми и маловерием обуреваемыя, противу кознем диавольским воздержанием и смирением вооружился еси, отче Иоанне, апостольское и святоотеческое веры исповедание твердо сохранив. Жертвенною же любовию Христу сраспинаяся, душу твою за спасение народа Божия положив, Царствия Небеснаго достигл еси, идеже со Ангелы и лики святых непрестанно Бога славословя, поминай нас, славную память твою празднующих и поющих Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена твердая бысть любовь твоя ко Господу, в ней же утвердися сердце твое, богоносне отче Иоанне. Сего ради всем притекающим к тебе с верою прибежище и утверждение явился еси, да всяческая Христу приобрящеши. Темже и нам, к тебе припадающим, буди стена крепка и ограждение непреодолимое, да не посмеются о нас, хотящия нам злая, во еже в мире и любве Христове пребывати и приносити сия похвалы:

Радуйся, светильниче неугасимый, огнем Духа Святаго возжженный;

Радуйся, крине, присно благоухаяй, росою благодати Божия напоенный;

Радуйся, росо сладкоплодная, благодатными дары верных оживотворяющая;

Радуйся, соле земли, от греховнаго тления нас сохраняющая;

Радуйся, в море житейстем обуреваемым тихое пристанище;

Радуйся, яко душевне и телесне изнемогающим о помощи Божией умоляеши;

Радуйся, сердцеведче предивне, верныя от лжемудрствования ограждаяй;

Радуйся, силою молитвы чистыя союз супружеския верности укрепляяй;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 11

Песнь достохвальную приносим ти, всеблаженне отче Иоанне, всем житием твоим прославившему Бога. И якоже видехом тя на земли долу у Престола Господня за всех и за вся Владыку мира умолявшаго, сице и ныне на Небеси горе вознеси молитвы твоя, во еже непоколебимей быти Церкви нашей, да из рода в род в Отечестве нашем благочестно славится Имя Триединаго Бога поющими Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарную свещу, во мраце жития сущим, зрим тя, Богом избранне отче Иоанне, ты бо на Небесех у Престола Божия в сонме святых и Сил Небесных о нас присно ходатайствуеши, воззри на нас, чад твоих, облегчи наша скорби и исцели наша недуги, да зовем ти:

Радуйся, яко в подвизе твоем Имя Пресвятыя Троицы дивно прославися;

Радуйся, яко благочестием веры твоея Церковь Христова украсися;

Радуйся, яко состраданием к ближним твоим скорби, и болезни, и печали всяческия утоляются;

Радуйся, яко молитвами твоими кающиися грешницы Царствию Небесному приуготовляются;

Радуйся, спасительных благ земных и небесных щедрый подателю;

Радуйся, от враг видимых и невидимых надежный избавителю;

Радуйся, яко в земном Едеме, Церкви Христовой, подвигом добрым просиял еси;

Радуйся, яко доброты райския, уготованная праведным, восприял еси;

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 12

Благодатных даров Духа Святаго кладезь преисполненный яви в тебе Господь, отче наш Иоанне, да тобою и мы сих причастницы будем и тако познаем милость Божию к нам, яко не отступит, ниже посрамит нас Господь, егда благодарными усты и чистым сердцем, уповающе на милость благоутробия Его, воспоем Ему: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твое достохвальное житие на земли и славу, юже стяжал еси на Небеси, молим тя, блаженне Иоанне, вознеси о нас молитвы Богу, да помиловани будем в день судный и, спасаеми твоими молитвами, тако тебе воззовем:

Радуйся, богоизбранне и богопрославленне пастырю земли Российския;

Радуйся, яко воспел еси имя Божие, аки орган мусикийский;

Радуйся, пророком и апостолом добре поревновавый;

Радуйся, бежати гнева Божия и творити плоды покаяния мудре наставивый;

Радуйся, об Отечестве и народе нашем теплый молитвенниче;

Радуйся, веры православныя истинный исповедниче;

Радуйся, пресветлый лучу, путь к жизни вечней осияваяй;

Радуйся, неисчерпаемую благость Божию нам открываяй;

Радуйся, трапезо неоскудеваемая, от неяже монаси и мирстии питаются;

Радуйся, учителю Правды Божия, еюже старцы и юноши украшаются;

Радуйся, яко ихже даде тебе Господь, сотворил еси я Богу в радование;

Радуйся, яко от небожителей приял еси о Господе целование.

Радуйся, Иоанне, земли Российския молитвенниче предивный.

Кондак 13

О всеблаженне отче Иоанне, всероссийский пресветлый светильниче и предивный чудотворче! Приими хвалебное сие пение и умоли Христа Бога в мире и благочестии утвердити Святую Церковь, нас же всяких бед избавити и в единомыслии веры в союзе любве Христовы соблюсти, да единеми усты и единем сердцем воспоем с тобою Богу: Аллилуиа.

Сей кондак глаголати трижды, посем икос 1 и кондак 1.

Молитва первая святому праведному отцу Иоанну Кронштадтскому, чудотворцу

О великий угодниче Христов, святый праведный отче Иоанне Кронштадтский, пастырю дивный, скорый помощниче и милостивый предстателю!

Вознося славословие Триединому Богу, ты молитвенно взывал:

Имя Тебе — Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося.

Имя Тебе — Сила: укрепи меня, изнемогающаго и падающаго.

Имя Тебе — Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями.

Имя Тебе — Мир: умири мятущуюся душу мою.

Имя Тебе — Милость: не переставай миловать меня.

Ныне благодарная твоему предстательству всероссийская паства молится тебе:

Христоименитый и праведный угодниче Божий!

Любовию твоею озари нас, грешных и немощных, сподоби нас принести достойные плоды покаяния и неосужденно причащатися Святых Христовых Тайн. Силою твоею веру в нас укрепи, в молитве поддержи, недуги и болезни исцели, от напастей, врагов видимых и невидимых избави.

Светом лика твоего служителей и предстоятелей Алтаря Христова на святыя подвиги пастырскаго делания подвигни, младенцем воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святыя обители озари!

Умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенныя собери, прельщенныя обрати и совокупи Святей Соборней и Апостольстей Церкви.

Милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниих сущих помилуй и всех нас на путь спасения настави.

Во Христе живый, отче наш Иоанне, приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Молитва вторая святому праведному отцу Иоанну Кронштадтскому, чудотворцу

О великий чудотворче и предивный угодниче Божий, богоносне отче Иоанне! Призри на нас и внемли благосердно молению нашему, яко великих дарований сподоби тя Господь, да ходатаем и присным молитвенником за нас будеши. Се бо страстьми греховными обуреваеми и злобою снедаеми, заповеди Божия пренебрегохом, покаяния сердечнаго и слез воздыхания не принесохом, сего ради многим скорбем и печалем достойни явихомся.

Ты же, отче праведный, велие дерзновение ко Господу и сострадание к ближним своим имея, умоли Всещедраго Владыку мира, да пробавит милость Свою на нас и потерпит неправдам нашим, не погубит нас грех ради наших, но время на покаяние милостивно нам дарует.

О, святче Божий, помози нам веру православную непорочно соблюсти и заповеди Божии благочестно сохранити, да не обладает нами всякое беззаконие, ниже посрамится Правда Божия в неправдах наших, но да сподобимся достигнути кончины христианския, безболезненныя, непостыдныя, мирныя и Таин Божиих причастныя.

Еще молим тя, отче праведне, о еже Церкви нашей Святей до скончания века утвержденней быти, Отечеству же нашему мир и пребывание испроси и от всех зол сохрани, да тако народы наши, Богом храними, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в лепоте духовнаго братства, трезвении и согласии свидетельствуют: яко с нами Бог! В Нем же живем и движемся, и есмы, и пребудем во веки. Аминь.

Тропарь, глас 1

Православныя веры поборниче, земли Российския печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче, Божественных Таин благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и Церкве нашея украшение, моли Всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша.

Кондак, глас 3

Днесь пастырь Кронштадтский предстоит Престолу Божию и усердно молит о верных Христа Пастыреначальника, обетование давшаго: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют Ей».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. След в культуре

Иконы святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Фотографии святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Видеоматериалы о святом праведном Иоанне Кронштадтском:

Пути Господни. Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Святой: Иоанн Кронштадтский (фильм Аркадия Мамонтова)

Ecce Homo — Се Человек. Иоанн Кронштадский: фильм 1 и фильм 2

Дневники святого Иоанна Кронштадтского

Фильм «Четверть века в лике святых»

Сайты, посвященные святому праведному Иоанну Кронштадтскому:

Мемориальная квартира святого Иоанна Кронштадтского

Иоанновская семья: содружество приходов в честь праведного Иоанна Кронштадтского по всему миру

Неофициальный сайт потомков семьи Сергиевых

Письменное наследие святого праведного Иоанна Кронштадтского

Церковные песнопения в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского в исполнении различных коллективов.

Именем Иоанна Кронштадтского

К 25-летию прославления святого праведного Иоанна Кронштадтского в лике святых в Санкт-Петербурге был представлен документальный фильм о приходах в честь отца Иоанна в разных частях света.

Иоанновская семья — на юбилее отца Иоанна

Иоанновская семья — это представители монастырей, храмов, часовен, посвященных святому праведному Иоанну Кронштадтскому, а также носящих его имя детских приютов, центров по работе с наркозависимыми, приютов для бездомных, сестричеств, обществ трезвости, домов трудолюбия, школ, гимназий и иных православных организаций в России и за рубежом. Более 300 членов семьи из двух десятков стран собрались недавно на международных юбилейных торжествах «Благодарная Россия — Великому пастырю» в честь 25-летия прославления св. пр. Иоанна Кронштадтского. С несколькими «иоанновцами» побеседовал корреспондент «Правмира». И каждого спросил: «Кто для вас отец Иоанн Кронштадский?»

Лекарство от священнического выгорания

Преосвященный Иннокентий, епископ Мариинский и Юргинский (Кузбасская Митрополия):

Преосвященный Иннокентий, епископ Мариинский и Юргинский

Весь христианский мир любит этого великого праведника и угодника Божия. У нас в Мариинской епархии есть центр имени Иоанна Кронштадтского, который занимается реабилитацией наркозависимых и прочих зависимых людей. Поскольку Иоанновская семья предполагала участие тех, у кого есть храмы, пределы, центры во имя святого, то мы с руководителем нашего центра протоиереем Дионисием Пучниным прибыли на эти торжества. Но мною, скорее, двигало теплое чувство к самому праведному Иоанну, которое я питаю в своем сердце.

Мне посчастливилось быть знакомым с теми людьми, которые почитали его еще до прославления, когда в Советском Союзе упоминание имени этого праведника было запрещено. Это были уже пожилые и церковные люди. От них еще в раннем детстве я узнал о почитании праведного Батюшки, видел в их домах достаточно распространенные его дореволюционные портреты на металле, слушал рассказы об отце Иоанне, которые они передавали из уст в уста.

Для меня очень важно творение святого «Моя жизнь во Христе» — когда читаешь эти страницы, то находишь ответы на очень многие вопросы, которые возникают именно в священническом служении, ведь мы знаем о том, что он был великим совершителем Божественной литургии. Его назидания священству, его горение в этом служении — это пример для всех священнослужителей. Когда священник «выгорает» или иногда какое-то равнодушие появляется, то эти назидания, опыт, который запечатлен на страницах этого дневника, воодушевляет, и сердце человека возгорается вновь ревностью к своему служению.

Отец Иоанн — живой образец священнического служения, служения любви, подражания Христу, следования за Христом.

Иоанновские торжества, Петербург

Иоанновские торжества, Петербург

Возрождение расстрелянного храма

Протоиерей Александр Матвеев, настоятель храма св. пр. Иоанна Кронштадтского в Донецке:

Протоиерей Александр Матвеев

Протоиерей Александр Матвеев

Сама община у нас молодая, ей примерно 25 лет. Храм наш расположен на западной окраине Донецка в бывшем поместье мецената и владельца заводов и шахт помещика Карпова, в здании лицея, которое община получила опустевшим в 1988 году. Первоначально главный престол храма был освящен в честь Рождества Иоанна Предтечи, но потом, после полного ремонта здания в 1994 году, храм был переименован в честь св. праведного Иоанна Кронштадтского.

В результате боевых действий, 12-го июля 2014 года, на Петра и Павла, когда первые снаряды упали на поселок, они не причинили особого вреда общине и территории храма, но ближе к августу возле территории храма стали падать снаряды, которые отличались от остальных поражающей мощностью. В понедельник 25-го августа, когда несколько человек из общины находились во дворе, начался обстрел, люди спустились в подвал — гаубичный зажигательный снаряд попал в крышу, и здание загорелось.

В огне погибло внутреннее убранство, остались только стены, но силами прихожан, выбравшихся из убежища, один из пределов удалось спасти. Это помещение порядка 40 квадратных метров и определили для совершения дальнейших служб на 70–80 человек, но дальнейшее полное восстановление пока невозможно из-за непрекращающихся артобстрелов и позиционных боев. В данное время ремонт производится мелкими этапами по мере поступления пожертвований.

После пожара Владыка благословил установить раскройный портняжный стол на место престола, на нем и служим. Службы не прекращались и совершаются регулярно. На Пасху приезжала духовная миссия с Кронштадта, которая подарила нам иконостас и другую утварь. Служба совершалась под открытым небом, как только началась Пасхальная заутреня, стали слышны залпы и выстрелы, но не близко, и в целом праздник прошел хорошо, людей пришло практически половина от количества прихожан мирного времени.

После пожара мы стали сугубо служить молебны Иоанну Кронштадтскому, и практически сразу небольшими частями стала поступать материальная помощь на восстановление храма. Я уверен, что это Праведный помогает по нашим просьбам.
PSA_8447

Начало семьи

Протоиерей Валентин Ромушин, Феодосийская и Керченская епархия, село Морское, г. Судак:

Протоиерей Валентин Ромушин

Протоиерей Валентин Ромушин

Более 15 лет я являюсь настоятелем храма и одноименной общины во имя св. праведного Иоанна Кронштадтского села Морского. Курирую организацию Иоанновской семьи в Крыму, а в прошлом отвечал за это на всей Украине.

На примере нынешнего необычного железнодорожного крестного хода мы стараемся регулярно устраивать не только пешие ходы по святым местам, но и пробеги на автомобилях, на мотоциклах и на катерах, в честь всевозможных праздников и памятных дат. Также община старается подражать примеру Семьи и Праведного в разносторонней деятельности по социальному служению.

Особо хочу отметить помощь Праведного в установке самого большого поклонного креста в Крыму. В преддверии освящения креста в конце 2000 года была сложная обстановка по взаимоотношению татар и славянского населения. Татары были против установки Креста на планируемом месте. В итоге, Крест установили на том месте, которое устроило как мусульман, так и православных. Оно оказалось даже лучше, чем предыдущее.

В день освящения креста — 10 января — собралось множество священнослужителей со всего Крыма, возглавлял торжества Митрополит Симферопольский и Крымский Лазарь. Освящение было ознаменовано появлением большой радуги, как символа примирения, и стаи белых голубей, которых раньше никто не видел в селе.

Отец Николай Беляев мне однажды признался, что когда он находился у нас с визитом и зашел в новый красавец-храм во имя Иоанна Кронштадтского, который был заложен в 2002-м, а освящен в 2005-м году, тогда-то и родилась у него идея организации Иоанновской семьи.

Иоанновские торжества, Кронштадт

Иоанновские торжества, Кронштадт

Благодарность за мечту

Игуменья Варвара, настоятельница Знаменского женского монастыря (Днепропетровская область, Украина):

Варвара

Игуменья Варвара

Я впервые в Санкт-Петербурге, и это была моя давняя мечта.

Живем мы очень скромно, очень трудно, я сюда приехала помолиться Иоанну Кронштадтскому, чтобы он нам помог, надеюсь на его помощь. Мы восстаем из руин, сейчас идет стройка. Чтобы как-то существовать, мы вынуждены стоять в Днепропетровске под храмом с протянутой рукой, собираем копейки для возрождения этой обители, основанной в 1884-м году, ранее — одной из богатейших на востоке Украины.

Недалеко находится город Павлоград, и есть сведения, что Иоанн Кронштадтский этот город посещал и освящал там храм в честь Нерукотворного образа.

Я благодарна святому за то, что я здесь участвую в этом необычном миссионерском железнодорожном крестном ходе, для меня это большая милость Божия.

PSA_0765

Иоанновские торжества, железнодорожный крестный ход

Быть православным в Пакистане очень трудно

Православный священник Джон Танвеер, Пакистан, Константинопольский Патриархат:

Священник Джон Тамвеер, Пакистан

Священник Джон Тамвеер

Пакистан очень красивая страна, но как православному христианину мне там служить весьма тяжело, очень много проблем, вызовов и сложностей. Православие в нашей стране подвержено притеснениям даже со стороны католиков. Мы работаем над укреплением веры в людях. Наши люди очень бедные, и у них нет образования, и я считаю, что если мы хотим преодолеть бедность, то мы должны работать над образованием людей.

Более 7 лет назад мой друг Глория из Вашингтона прислала в подарок книгу святого Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе». Когда мы с женой прочитали эту книгу, мы поняли, насколько красива и моральна. Моя жена очень образованный человек, она училась в Оксфорде. Она сказала: «Мы переведем эту книгу», — и стала переводить ее на язык урду.

И мы основали общину, которая была названа во имя св. Иоанна Кронштадтского. Это маленький город Хафизабад, и мы там просили одну семью нас приютить (о. Джон с семьей поживает в другом городке — прим.) и разрешить построить там небольшую часовню. И мы построили эту часовню над домом тех благочестивых верующих людей, и освятили её в честь Иоанна Кронштадтского.

Потом была устроена швейная мастерская, чтобы православные женщины, многие из которых пострадали от бывших работодателей, мужчин-мусульман, могли заработать на жизнь. У меня есть идея создать поселение-общину и назвать её именем праведного. Поскольку у нас одноименная община, то мы должны помочь их детям пойти в школу, мы должны помочь людям с медицинским обслуживанием, тем, кто будет проживать в этом поселении.

Самое главное — построить школу, нам нужны средства на образование детей, нам нужен приют. Еще мы работаем над возвращением похищенных исламистами женщин, которые находятся там в рабстве, и хотим дать им образование и кров.

Прочтение книги святого помогло поднять дух веры в нас и в людях, несмотря на то, что в нашей стране не всегда представляется возможным свободно исповедовать Православие.

PSA_8498

«Я у вас буду служить»

Игуменья Еликонида, настоятельница Иоанновского женского монастыря, Саратовская епархия:

Игуменья Еликонида

Игуменья Еликонида

Наш монастырь находится в 200 км от города Саратова, это Хвалынский район Саратовской области.

Само существование нашего монастыря — это совершенно определенное чудо батюшки Иоанна Кронштадтского, потому что никогда в этом месте раньше не было монастыря. Дело в том, что батюшка, как обычно, проплывал, ехал в Суру на пароходике по Волге. Хвалынск и Вольск отправили батюшке телеграмму-приглашение с тем, чтобы он послужил, и батюшка всем отказал. Вдруг в Алексеевку приходит телеграмма батюшкина: «Я у вас буду служить».

Когда получили эту телеграмму, боялись просто поверить. Храм был в лесах, на ремонте. Буквально за одну ночь благочестивые прихожане привели храм в порядок. Как пишется в газетах того времени, до того момента, пока батюшка не сошел с пароходика на пристань, то есть вестовой не прискакал и не сказал, что батюшка прибыл, до того момента все боялись поверить, что это правда. И желали, и ждали, и боялись, потому что поверить в такое чудо было трудно. Вот, милостью Божьей, батюшка там служил. Так что я думаю, что это одно из его чудес, потому что он очень заботился об устройстве женских монастырей.

Нас вместе со мной, игуменьей, шесть человек, то есть пять сестер. Очень трудно на самом деле и держать молитвы, и службы проводить, и держать всё наше хозяйство в порядке. Кто бы к нам ни приезжал, все дивятся: «Матушка, как вы с этим справляетесь?» Только милостью Божьей и батюшкиными молитвами, потому что по-человечески на самом деле это невозможно.

Люди молятся перед иконой батюшки Иоанна, получают исцеления — одна женщина исцелилась от рака. Другие вымолили ребёнка, кто-то удачно вышел замуж.

Торжества в Кронштадте

Торжества в Кронштадте

Год с отцом Иоанном

Протоиерей Петр Перекрестов, Западно-Американская епархия, Русская Православная Церковь за границей, ключарь кафедрального собора Пресвятой Богородицы Всех скорбящих Радости в городе Сан-Франциско:

Протоиерей Пётр Перекрестов

Протоиерей Пётр Перекрестов

Святой Иоанн Кронштадтский был прославлен Русской Зарубежной Церковью в 1964 году, то есть 51 год тому назад, в то время, когда в России не было возможности это сделать. В начале процесса прославления было несколько этапов: вышел двухтомник в Белграде И. К. Сурского об отце Иоанне Кронштадтском, а в 60-х годах было написано письмо святителя Николая Охридского (Велимировича) святителю Иоанну Шанхайскому (Максимовичу) о том, когда же Русская Православная Церковь за границей прославит отца Иоанна Кронштадтского, давно пора, он, несомненно, святой. Святитель Иоанн выдвинул это предложение, и на Соборе 1964 года было принято решение о канонизации. В нашем кафедральном соборе придел посвящен Иоанну Кронштадтскому. Поэтому Иоанновская семья ко мне обратилась и к священнослужителям нашего храма, и предложила включиться в Иоанновскую семью, предложила читать ежемесячно акафист.

Когда я стал священником и еще до священства я очень много читал об отце Иоанне Кронштадтском. За последние 20 лет — значительно меньше, потому что очень много хлопот и забот, и для меня этот последний год подготовки к нынешним мероприятиям послужил неким вторым знакомством с отцом Иоанном, но уже в более зрелом возрасте, уже имея за собой относительно долголетний священнический опыт. Это имело для меня личное значение в плане какого-то духовного осознания и возгревания. Мы, священники, тоже выгораем и устаем, порой служим механически, иногда приходим на службу, даже не осознаем, где мы находимся — на небе, в святая святых. Надо себя возгревать, надо напоминать. И вот этот последний год с Иоанном Кронштадтским, в том числе, и чтение акафистов, помог в этом возгревании своего сердца.

Иоанновские торжества. Дорога в Суру

Иоанновские торжества. Дорога в Суру

Приоритет — противоабортное консультирование

Алдошина Альбина Николаевна, замдиректора комплексного центра социальных инициатив имени святого праведного Иоанна Кронштадтского Шахтинской епархии, г. Шахты, Ростовская область:

Алдошина Альбина

Алдошина Альбина

Центр создан три года назад с целью обеспечения более эффективной работы отдела социального служения и церковной благотворительности епархии в кафедральном городе нашей епархии.

Существует уникальный опыт взаимодействия и соработничества с административными структурами города. Программа называется «Шахты — земля духовного наследия», и в рамках этой программы осуществляется очень много социальных комплексных проектов, в том числе, противоабортное консультирование. Силами административных ресурсов в центральной больнице было выделено полставки для трудоустройства психолога. И указом Департамента здравоохранения все женщины, которые получают направление на прерывание беременности, обязательно должны пройти консультирование. Такое направление было выбрано не случайно первым в ходе нашей работы, поскольку является очень актуальным. Существует статистика, что 13 тысяч неродившихся деток умирают в абортариях ежедневно в России.

Ещё у нас открыт буквально в этом месяце центр для реабилитации нарко- и алкоголезависимых. У нас в течение года идет очень активная помощь беженцам, которые пересекли границу с Россией, и находятся на временном поселении на территории нашей области. Ведутся подготовительные работы по осуществлению открытия приюта для мам, попавших в трудную жизненную ситуацию, у нас будет стационарный приют. Также ведется работа по организации помощи детям-инвалидам. Проект называется «Город ангелов», в котором планируется иппотерапия для детей, страдающих ДЦП, аутизмом, деток-даунов. Тоже будет стационарного профиля.

Мы в Иоанновской семье первые занимаемся противоабортным консультированием. За первый год работы у нас родилось 28 деток. А за второй год пока подведены промежуточные результаты, по этическим соображениям посчитать истинную статистику очень трудно, не все готовы об этом говорить.

Безусловно, каждая спасенная душа — это только помощь и милость Иоанна Кронштадтского, потому что мы, конечно, работаем с молитвой.

У нас уже в трех городах епархии открыты кабинеты противоабортного консультирования, проведено обучение и проводятся супервизии. Там тоже есть уже спасенные детки.

Железнодорожный миссионерский крестный ход

Железнодорожный миссионерский крестный ход

Огромный собор в Гамбурге — дар Батюшки Иоанна

Протоиерей Сергий Бабурин, настоятель храма святого праведного Иоанна Кронштадтского в городе Гамбург, Германия:

Протоиерей Сергий Бабурин

Протоиерей Сергий Бабурин

Гамбург — это город-побратим или партнер, как любят говорить немцы, Санкт-Петербурга. В этом городе очень многoe напоминает Санкт-Петербург. Здесь много совместных проектов: культурных, образовательных, экономических. И в этом ряду различных узелков, которые есть между городами, не хватало духовной нити.

Община образовалась в 2001 году. Возникло желание назвать в честь святого, глубоко почитаемого в северной столице, и было принято решение — в честь св. прав. Иоанна Кронштадтского.

Община образовалась из простой инициативы нескольких русских семей, которые приехали в Гамбург и почувствовали, что им очень не хватает того общинного духа, который они успели приобрести, воцерковляясь в России. Поэтому они стали писать письма владыке  Феофану о том, чтобы он направил священника. Весь процесс формирования общины вел благочинный северной Германии протоиерей Борис Устименко. Первое время было очень скудно. Службы совершались в арендованном спортзале лютеранского детского садика. Мы были вынуждены платить огромные деньги. Для общины в несколько человек 1,5 тысячи евро в месяц — это был очень тяжелый период в жизни.

Когда я приехал в 2003, то застал еще эту ситуацию. Фактически сразу с активными прихожанами начали процесс поиска храма. И вот Господь, по милости к нам и молитвами отца Иоанна Кронштадтского послал большой собор в центре города, лютеранский собор. Он приглянулся особо нам тем, что по своей архитектуре он не является типично лютеранской церковью. Изначально его планировали для  армянской общины, поэтому архитектор планировал в кавказской стилистике, близкой и понятной нам. Архитектурное чудо — в центре города.

Поэтому, когда мы вошли в этот храм, нам только нужно было сделать внутреннее убранство, но это тоже был огромный процесс, потому что мы сбивали штукатурку, сооружали новый пол, иконостас, отопительную систему, электрику — полностью все меняли.

Передача храма было желанием и самой лютеранской общины. Потому что сейчас происходит очень болезненный процесс для западной Церкви, где католические и лютеранские приходы сокращаются. А содержание такого собора стоит огромных денег, и ложится непосильным бременем на финансовую структуру церквей. Порой храмы просто продаются. Когда же пустующий храм переходит православным, наши инославные братья радуются, что храм остался храмом, а не переделан под склад или концертный зал.

Передаче храма способствовал и добрый фон партнерских отношений не только между городами, но и между Санкт-Петербургской митрополией и лютеранской Северо-Эльбской епархией лютеранской Церкви.

Чудесную помощь отца Иоанна мы чувствуем постоянно. Мы стали собственниками самого большого в Германии православного храма.  Наверное, мы даже самая большая  община в Германии. Теперь рядом с храмом вырос приходской дом, ставший духовно-культурным образовательным центром православной диаспоры. И всё это за считанные годы. Это говорит о том, что тут не просто было совершено чудо, а о том, что приходится жить в атмосфере постоянно совершающейся помощи Господа и заступничества кронштадтского батюшки.

PSA_1607

Радость единства всех православных

Протоиерей Александр Беля, настоятель Иоанно-Предтеченского собора города Нью-Йорк, Бруклин:

Протоиерей Александр Беля

Протоиерей Александр Беля

Мне было очень радостно приехать на эти торжества, тем более, что я окончил Московскую духовную семинарию в 1981 году. После — Московскую духовную академию, кандидат богословских наук. И я как выходец из западной Украины, из Закарпатья, уже пять лет нахожусь в Русской Зарубежной Православной Церкви под омофором митрополита Иллариона. Очень радостно всем людям, которые находятся в Америке, всем православным русским, молдаванам, белорусам, украинцам, что есть такая возможность общения уже восемь лет, как Русская Зарубежная Церковь присоединилась к Русской Православной Церкви Московской Патриархии. Великая радость, что мы живем сейчас все вместе в единстве каноническом и евхаристическом.

Отношение к святому праведному Иоанну Кронштадтскому в нашем храме особенное. У нас есть его большая икона в центре храма.

Многие люди рассказывали, как они молились в своих нуждах и бедствиях, проблемах и семейных, и других святому праведному Иоанну Кронштадтскому и, невзирая на то, что это Америка, нет разделения между людьми. Святой и здесь помогает, и православным русским в Америке.

PSA_2223

Всё случилось благодаря благоговейно воспоминающим

Архимандрит Иларион, наместник и игумен Спасо-Преображенской Важеозерской пустыни Петрозаводской и Карельской епархии:

Игумен Иларион

Игумен Иларион

Эта Иоанновская семья родилась не сейчас, не несколько лет назад. Я сам родом из Петербурга, или из Ленинграда, там родился, там жил, и уже лет, наверное, около сорока приходил на то место еще, где был Иоанновский монастырь, место его погребения, место, естественно, было светское абсолютно, абсолютно было разрушенное. И Господь меня привел к этому месту, к этой Иоанновской семье, почитателей тогда гоняли просто из своего будущего монастыря, они приходили молиться там.

Там я работал на светской работе, приходил, молился там. Тогда встретился там с такими же почитателями из Зарубежной Церкви. И так она родилась из этих благоговейно вспоминающих, приходивших за помощью к нему. А потом все больше, больше подрастало, потом стал иеромонахом, принял постриг монашеский уже около 30 лет назад. Господь привел меня в обитель, в Спасо-Преображенский Важеозерский монастырь — раньше назывался Задне-Никифоровская Важеозерская пустынь, которая именно была и возобновлена молитвой Иоанна Кронштадтского впоследствии.

Он частенько бывал по пути — он выезжал из Петербурга в свою Суру, к нам заезжал непременно. Молился с братией там. Сейчас об этом вспоминают часто. На побывки приезжал. Есть даже такие снимки исторические с нашим иеромонахом Геннадием, который участвовал в освящении в Суре храма.

После того, как в монастыре случился пожар в конце XIX века, монастырь полностью был уничтожен пожаром, деревянные здания. Монастырь никогда не был большим, около 20 насельников примерно. Братия не знала, что делать, потому что все сгорело. Иеромонах Геннадий пошел в Петербург за советом, за помощью. Так случилось, что делать? Иоанн Кронштадтский снова благословил его восстанавливать обитель, потом приезжал сам на освящение храмов.

Еще его благословение — в Петербурге есть подворье, мы на нем уже молимся, уже идут первые литургии — это в Невском районе.

Мы, когда пытались добиться от властей возвращения подворья нашего исторического, которое находится в Петербурге, постоянно молились, читали акафисты, приезжали к месту его погребения. Это одно из чудес, Господь вернул нам это подворье. Пока еще документы оформляются, но не было никаких перспектив абсолютно.

PSA_3214

«Живый и действуяй»

Архимандрит Тихон (Секретарев), наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря:

Архимандрит Тихон (Секретарев)

Архимандрит Тихон (Секретарев)

Мы тоже немножечко участвовали в моменте открытия монастыря на Карповке, где упокоился святой праведный Иоанн Кронштадтский. Мы передали в названную обитель митру, которая принадлежала, по преданию, святому. Передали факсимиле на фото лично отца Иоанна его племяннице Анне.

А сегодня мы создаем Дом трудолюбия при монастыре — это такая расширенная социальная служба. У нас есть социальная служба, которая включает раздачу благотворительных обедов, Дом милосердия, где проживают 12 старушек, также социальная на дому, семь человек обслуживаем. А здесь будет расширенный проект.

Одной из целей поездки было общение с людьми, которые имеют такие проекты, и применение уже на практике в современных условиях.

Нужна юридическая помощь некоторым переселенцам, которые особенно страдают от того, что у них нет квалифицированной помощи для оформления документов. Также там будет и православный психолог. Планируем одну-две квартиры для наших молодых специалистов, которые создают семьи, а с жильем пока проблемы.

Это то, что нас связывает, так как мы этим проектом занимаемся. Уже здание готово. Что интересно, здание строил частный предприниматель. С дороги, которая ведет на старый Изборский Псков, этим зданием двухэтажным с цокольной частью закрылся вид на храм Рождества Христова, который обитель строила к 2000-летию от Рождества Христова. Я еду мимо и молюсь Иоанну Кронштадтскому: «Батюшка, останови эту стройку и передай это здание нам, потому что оно нам нужно и для социальной службы, и для мероприятий, связанных с воскресной школой».

И что вы думаете? В прошлом году эти люди остановили стройку, им нужно выплачивать кредит, в результате мы получили это недостроенное здание, которое изначально задумывалось как социальный проект, конкретно — Дом трудолюбия в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского. Планируем там и церковь иконы Божьей Матери Всех скорбящих Радость.

Я вспоминаю свой первый приезд в Кронштадт, на трамвайчике приехал, подошел к этому заветному окошечку с крестиком, но тоже всех предупреждали, что там стоять нельзя, и я ушел в сквер напротив, сижу. Там за столом мужики в домино рубятся, а я сел в сторонку, и молюсь своими словами батюшке.

А перед этим моя первая книга, прочитанная в монастыре из монастырской библиотеки, была «Моя жизнь во Христе». Меня поразили чудеса, о которых батюшка пишет, и свидетельствует о чудесах, совершенных после причащения святых Христовых Таин. Например, он сравнивает божественную литургию с творением мира и говорит: «Это выше, чем творение окружающего мира». Он пишет, что совершитель божественной литургии — это Сам Христос, а мы — служители, наши только слова и действия. И действительно, как легко, радостно, свободно ты себя чувствуешь, когда служишь божественную литургию и знаешь, что совершитель — Христос.

Конечно, мы имели еще один пример — это отец Иоанн (Крестьянкин), старец наш, которого бабушки по простоте назвали: «Где тут отец Иоанн Кронштадтский у вас в обители?» Созвучны фамилии Крестьянкин и Кронштадтский. И я знаю, как батюшка любил каноны читать по примеру Иоанна Кронштадтского. Во время евхаристии мы подходим друг к другу перед чтением «Символа веры» и говорим: «Христос посреди нас!» А батюшка добавлял: «Живый и действуяй», — по примеру Иоанна Кронштадтского. Вот этот дух ревностного служителя божественной литургии, дух милосердия и помощи страждущим, дух сострадания людям ради Христа, он, собственно, является для нас очень важным в настоящее время.

Я удостоился говорить проповедь в Никольском Морском соборе. Главная мысль была такая: святой праведный Иоанн Кронштадтский первый свой юбилей отметил в 25 лет служения в священном сане. И он поделился своим кредо, он говорит: «Я взял за правило такую мысль. Первое — быть искренним в исполнении своих обязанностей священнических. И второе — быть внимательным к своему внутреннему человеку — сердцу».

А когда говорил проповедь при Патриаршем служении на родине его, конечно, акцент был сделан на почитание родителей, и вот эта простая вещь, казалось бы, упоминание имени, отчества в обращении к людям — Петр Иванович — это слабое начальное исполнение этой заповеди пятой о почитании родителей. А ведь эта заповедь с обетованием: «Да благо ти будет и будеши долголетен на земли». Долголетие не такой дряхлой старости, а долголетие радостное от того, что душа вечная, и Христос Господь — наш помощник.

архТихонСекретарев (1)

Батюшка Иоанн и русско-сербская дружба

Дьякон Владимир Луканович, кафедральный собор Преображения Господня города Требине, Захумско-Герцеговинская и Приморская епархия, Сербия:

Дьякон Владимир Луканович

Дьякон Владимир Луканович

У нас в 2013 году по благословению владыки Григория была создана часовенка святого Иоанна Кронштадтского в одной деревне. Я являюсь председателем общества русско-сербской дружбы, батюшка — небесный покровитель общества. Само общество возникло в 2007 году.

Общество русско-сербской дружбы занимается культурными и духовными связями наших народов. Наше общество занималось такими крупнейшими проектами как Всемирная конференция фонда единства православных народов, которая проходила в нашей стране. Очень близко сотрудничаем с посольством Российской Федерации в Боснии и Герцеговине. Буквально недавно организовали Дни русского фильма. Цель нашего общества — показать сербскому народу такую мощную и широкую русскую культуру и русскую традицию, поскольку она для наших стран недоступна.

PSA_5977

Православие и мир

Святой праведный Иоанн Кронштадтский. Памятные места

Святой праведный Иоанн Кронштадтский – уроженец Северной земли, родом из старинного села Сура в Архангельской губернии. Здесь имеются достопримечательности, относящиеся к началу жизненного пути прославленного пастыря и к его посещениям родной земли. Одна из улиц в Архангельске носит имя Иоанна Кронштадтского.

В Петербурге и Кронштадте ряд памятных мест связан с событиями жизни о. Иоанна. В Кронштадте действует его мемориальная музей-квартира. В доме на пересечении Посадской и Андреевской улиц святой прожил много лет, принимал многочисленных посетителей и скончался 2 января 1908 г. Возле дома разбит сквер, в нём установлен памятник святому. Андреевский собор, где служил о. Иоанн, при советской власти был разрушен. Ныне на его месте стоит памятный камень с табличкой. Здания Дома трудолюбия, основанного о. Иоанном, и Кронштадтской мужской гимназии, где о. Иоанн преподавал детям, сохранились до наших дней.

В Санкт-Петербурге главной святыней является храм-усыпальница св. прав. Иоанна в Иоанновском женском монастыре, что на набережной реки Карповки. Обитель была построена в 1900 г. попечением отца Иоанна. В подземном этаже-крипте собора было предусмотрено место под погребение. Храм в честь небесных покровителей родителей о. Иоанна – св. пророка Илии и св. царицы Феодоры освятили 21 декабря 1908 г. Похороны при массовом стечении народа состоялись 22 декабря по старому стилю.

Ежегодно 20 декабря/2 января монастырь становится центром празднования дня памяти святого праведного отца Иоанна. Тысячи петербуржцев и паломников из других мест устремляются к гробнице дорогого батюшки. Другой памятной датой является день прославления св. Иоанна 14 июня.

При усыпальнице действует небольшая выставка, в числе экспонатов которой – личные вещи св. праведного о. Иоанна и его богослужебные облачения. В обители находится почитаемая икона святого Иоанна с епитрахилью. Частица епитрахили передана в Троице-Измайловский собор Санкт-Петербурга, где помещена на иконе, являющейся точным списком с монастырского образа.

Усердием почитателей памяти о. Иоанна в Санкт-Петербурге создан мемориальный музей при храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова исторического подворья Леушинского монастыря. Экспозиция посвящена святому праведному Иоанну и его духовной дочери, настоятельнице Леушинского монастыря игумении Таисии. Адрес подворья: улица Некрасова, д. 31.

Ещё одна женская обитель, созданная духовными детьми о. Иоанна, расположена в Пюхтицах, на территории соседней Эстонии. Монастырь никогда не закрывался, и наибольшее число реликвий, спасённых от уничтожения богоборцами, попали сюда. Они составляют основу пюхтицкой экспозиции.

Более 100 храмов в честь о. Иоанна, всенародного помощника и утешителя, построены по всей территории России и в других странах. Почти все они объединены в так называемую Иоанновскую семью — содружество приходов в честь праведного Иоанна Кронштадтского по всему миру. В Петербурге это церковь св. праведного Иоанна Кронштадтского в Кировском районе, на Кронштадтской площади, выполненная в архитектурном стиле модерн, и деревянная церковь в Колтушах, необыкновенно лёгкая, как бы парящая на фоне паркового ландшафта. Одна из улиц Колтушей названа в честь Иоанна Кронштадтского.

В Псковской области церкви св. праведного Иоанна Кронштадтского имеются в с. Лудони Струго-Красненского района и в с. Карамышево Псковского района. По одному храму основано в Новгородской обл., г. Пестово, и в Республике Карелия – Петрозаводск, подворье Корнилие-Палеостровского мужского монастыря.

2008 год, в который исполнилось 100 лет со дня смерти всероссийского пастыря, Патриархом Московским и всея Руси Алексием II был провозглашён Годом Святого праведного Иоанна Кронштадтского. В это время прошло большое число памятных мероприятий, была выпущена памятная медаль, а одной из малых планет-астероидов за № 16395, открытой российскими учёными, присвоили имя «Иоанн Праведный».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

2 января Русская Православная Церковь отмечает день памяти (преставления) святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Протоиерей Иоанн Сергиев, именуемый по месту своего служения Кронштадтским, даёт пример глубокого погружения в молитву и всегдашней отзывчивости к людям. Жизнь его стала уроком ревностного исповедания, напоминанием о возможности зримого богообщения. Поскольку подвиг отца Иоанна совершался открыто, в обстоятельствах городской жизни и в относительно близкий к нам исторический период, то сохранилось множество воспоминаний от современников, свидетельств его благодатных дарований.

Об основных датах и событиях биографии о. Иоанна Сергиева вы можете прочитать здесь. Особо рекомендуем читателям подробные и реалистичные заметки об отце Иоанне таких авторов, как митрополит Вениамин (Федченков), протоиерей Валентин Свенцицкий, епископ Арсений (Жадановский). Живое слово батюшки, всероссийского помощника и утешителя, донесли записи бесед его с духовной дочерью, настоятельницей Леушинского монастыря игуменьей Таисией (Солоповой).

Одно из подробнейших описаний жизни, чудес, участия св. праведного отца Иоанна в жизни страны накануне революционных потрясений, пророчеств его относительно будущего России даётся в работе И. К. Сурского, вышедшей в среде русских эмигрантов в Югославии.

В лике святых знаменитый пастырь был прославлен первоначально Русской Православной Церковью Заграницей, в июне 1964 г., постановлением Собора епископов РПЦЗ: «1. Признать праведного отца Иоанна Кронштадтского Божиим Угодником, причисленным к лику Святых, в земле Российской просиявших; 2. Совершить торжественное прославление его 19 октября сего года в день памяти преп. Иоанна Рыльского, имя которого он носил от крещения». На Родине канонизация святого праведного Иоанна Кронштадтского состоялась 8 июня 1990 г. на Поместном Соборе РПЦ, которым был также избран на Патриарший престол митрополит Ленинградский Алексий (Ридигер). Свои воспоминания об этом событии оставила монахиня Варвара (Пыльнева).

Пример современного осмысления личности и подвига праведного отца Иоанна представляют публикации Александра Парменова (текст с ) и священника Геннадия Беловолова.

Многократно издавались книги, статьи и выступления отца Иоанна Кронштадтского. Из всего наследия его особенно выделяются дневники, озаглавленные «Моя жизнь во Христе». Легка и доступна для восприятия их аудиоверсия.