Александр Невский: покровитель воинов и дипломатов

Александр Невский, покровитель воинов и дипломатов — личность, окутанная легендами. Прижизненных изображений нет. Даже орден его имени в 1942 году срисовали с актера Николая Черкасова.

Родился в 1220 году в Переславле-Залесском. Крещен в Спасо-Преображенском соборе, там же посвятили в воины — в четыре года. Жил на горе, которую так и называют — Александровой. «В XVII столетии княжеский терем был разрушен в ходе польско-литовской интервенции», — рассказывает научный сотрудник Ольга Галицкая.

Невским князь был назван после победы над шведами в 1240 году. Князю всего 20! В 22 он вернул захваченный ливонскими рыцарями Псков. Без боя. «Псковичи узнали о том, что приближается дружина Невского, и изгнали рыцарей», — рассказывает научный сотрудник Псковского музея-заповедника Роман Коваль.

Дружина двинулась к Чудскому озеру. Место побоища, у деревни Самолва, установила советская экспедиция еще полвека назад. Споры о том, была ли битва, не утихают до сих пор. Артефактов мало. Но для средневековья это норма! «Победители подбирали все, потому что железное невероятно ценилось», — объясняет директор историко-культурного центра Самолва Владимир Потресов.

Но где Вороний камень из летописи? Ушел под воду! За восемь веков озеро поднялось на два метра. Остатки песчаника до сих пор вылавливают сетями со дна.

5 апреля 1242 года русские полки у берега: в центре — лучники, на флангах — конница. Все решили ее удары. Но не глупость ли выходить на лед? Вовсе нет. «В среднем лед составлял в апреле порядка 50-70 сантиметров», — отметил Владимир Потресов. А откуда тогда, в ливонской хронике — «рыцари падали на траву»? Трудности перевода! «В немецком языке это обозначает «Упасть на сыру землю», — объясняет Владимир Потресов.

И еще. Средневековые битвы не были многочисленными. Полторы тысячи воинов — больше бы не собрали. Историки считают, что Ледовое побоище длилось не больше получаса. Но эти полчаса изменили ход российской истории! Немцы запросили мир, вернули земли, предлагали Невскому принять католичество. Князь предпочел наладить отношения с Ордой — ее интересовала только дань.

В Орде, по легенде, Невский и заболел. 6 декабря 1243 года по новому стилю он был похоронен во Владимире, а канонизирован при Иване Грозном. В Санкт-Петербург мощи покровителя новой столицы перевез лично Петр Первый. 6 декабря в честь великого полководца — богослужения во всех храмах.

Первый канал «Доброе утро»

Фотоконкурс #ТвойСвятой2017

Дорогие друзья!

Проект «Твой Святой», посвящен небесным покровителям Санкт-Петербурга. Уже целый год он живет на петербургских улицах. Через постеры с изображениями святых, архитектурных доминант города, цитаты из Писания или живые слова изображенных героев он обращается к тебе: «Остановись! Задумайся! А что ты знаешь о сакральной истории Петербурга? О людях, которые стали его небесными покровителями и заступниками? О святых, чье имя, возможно, носишь и ты?»

Чтобы ответить на эти вопросы, расширить привычные представления о святости и был создан просветительский ресурс tvoysvyatoy.ru, где собраны лучшие материалы о героях нашего проекта.

В течение 2017 года в городском пространстве появлялись постеры с изображениями как самых почитаемых, так и малоизвестных петербургских святых: благоверного князя Александра Невского, блаженной Ксении Петербургской, праведного Иоанна Кронштадтского, преподобного Серафима Вырицкого и других. Майские, октябрьские и ноябрьские постеры посвящены святым Царственным страстотерпцам – императору Николаю II и его семье.

Приглашаем тебя принять участие в фотоконкурсе!

Условия просты:

  1. С 15 по 25 ноября 2017 года отыщи на страницах нашего сайта, посвященных Царской семье, адреса местонахождения постеров со святыми Царственными страстотерпцами;
  2. Найди ноябрьский постер на городских рекламных конструкциях и сделай фотографию себя или своих друзей на его фоне;
  3. Выложи фотографию в Instagram или ВКонтакте с хештегами: #ТвойСвятой2017, #РомановскиеДни;

Фотографии будут оцениваться по трем номинациям:

САМОЕ ПОПУЛЯРНОЕ ФОТО. Победителем станет снимок, собравший наибольшее количество лайков;

САМОЕ КРЕАТИВНОЕ ФОТО. В этой номинации будем оценивать фантазию и креативность мышления, проявленные при создании композиции на фотоснимке;

ФОТО С ИСТОРИЕЙ. История может быть любая: ваши личные истории, связанные с семьей последнего российского императора; ваши размышления о них; ваши впечатления о проекте и тому подобное. Главное, чтобы это была пусть и краткая, но законченная история.

Но это еще не все! 25 ноября пройдет городской квест «Романовский Петербург». Участвовать в нем может каждый! Важно: пройти регистрацию и изучить материалы сайта tvoysvyatoy.ru. В рамках этого квеста можно будет также сделать фото для фотоконкурса, а как – узнают только участники квеста.

Победители фотоконкурса будут объявлены 26 ноября на сайте проекта «Твой Святой».

27 ноября в 19:00 в Казанском кафедральном соборе состоится общегородской молодежный молебен святым Царственным страстотерпцам о даровании христианского супружества и семейного благополучия.

На неформальной молодежной встрече после молебна победителям фотоконкурса будут вручены предоставленные компании ПОСТЕР памятные призы.

Читай материалы сайта tvoysvyatoy.ru!

Участвуй в фотоконкурсе #ТвойСвятой2017 и квесте «Романовский Петербург»!

Приходи на общегородской молодежный молебен 27 ноября к 19:00 в Казанский собор!

Будь сопричастным нашей общей истории!

Императрица Александра Феодоровна: ее любовь найдет еще отклик

Царицу-мученицу Александру Федоровну зачастую, просто сказать, не любят. Умудряются признавать за ней святость – канонизированность в разряде страстотерпцев – и оставаться при стереотипах столетней давности: дурно мол влияла на царя, была истеричкой и ретроградкой и т.д. Погубила Россию – так по-прежнему считают и многие православные! Не ведают, что думают. Ибо все это просто какая-то накипь сознания, восходящая к сознанию тех, кто предал и императора, и Россию. От этого можно отрешиться, примеры имеются, и поэтому можно надеяться, что клевета залезет под плинтус.

Письмо старшей сестры

Сохранилось письмо преподобномученицы Елизаветы Федоровны, адресованное сестре-Царице, написанное в порядке новогодних поздравлений и пожеланий в самом начале января 1898 года, т.е. через три с половиной года после того, как гессенская принцесса Аликс стала Государыне Российской. Испытываешь горечь, когда читаешь в этом письме: «…Ты должна сиять, как настоящее солнце, каким ты была при мама; чтобы все были рады знакомству с тобой; улыбка, слово — и все будут молиться на тебя. Я знаю из опыта, как неописуемо любезны и преданны могут быть здешние люди. И никогда не падай духом; пару упрямцев нельзя переделать — просто промолчи, когда все поднимают шум. Улыбайся, улыбайся, пока не заболят губы, думая о том, что другие унесут счастливое впечатление, и если они хоть однажды узнают твою улыбку, они никогда ее больше не забудут; главное — это первое впечатление. Подумай о милых улыбках тетушек Аликс и Минни, которыми они издавна славятся. Весь мир говорит о твоей красоте и твоем уме, теперь покажи им твое сердце, которое русские хотят почувствовать и увидеть в твоих глазах!». Здесь стоит пояснить, что принцессу Аликс Гессенскую называли в детстве, при жизни матери (которой она лишилась, когда ей было шесть лет) sunny – «солнышко» или sunbeam – «солнечный лучик» по-английски. Минни – это домашнее имя вдовствующей императрицы Марии Федоровны, Аликс – ее родная сестра.

Возникает невольная досада: «Что же она не послушалась своей сестры?!». Но Елизавета Федоровна писала, словно не считаясь с тем, что характер перенять невозможно, и, очевидно, вовсе не представляя той атмосферы неприятия, в которую оказалась погруженной молодая (юная!) императрица.

Недоразумение

Перед замужеством
Перед замужеством

Природная застенчивость Царицы Александры Федоровны усугублялась физическим недомоганием. Об этом свидетельствовала София Буксгевден, фрейлина императрицы, из самых близких: «У нее была постоянная боль и чувство удушения, почти хроническая невралгия и вместе – радикулит, от которого она так тяжко страдала». Окружающим казалось, что выражение лица царицы говорит о высокомерии и холодности, в то время как та, что была объектом внимания, сдерживала сильную боль.

Трудности с самого начала

В обстоятельной книге А.Н. Боханова «Александра Федоровна» названы конкретные дамы высшего света, которые скверно отнеслись к молодой императрице с первых дней ее царствования и преуспели в своих стараниях распространять о ней ложное мнение. Увы, вдовствующая императрица Мария Федоровна не пыталась противостоять возникавшей вражде и не оказывала Царице Александре никакой моральной поддержки. Хуже того, именно двор Марии Федоровны стал в итоге одним из пристанищ для тех, кто склонялся к измене. Это никоим образом не исходило от Марии Федоровны, так сложилось… И вообще, отношения царственных свекрови и невестки требуют осторожности в обсуждении. Ибо слишком легко поддаться настроению толпы, которая, как сказано Пушкиным, «в подлости своей радуется унижению высокого, слабостям могущего».

Первый год замужества
Первый год замужества

Единственным человеком из новых родственников, кто принял бывшую немецкую принцессу с сердечным расположением, была 12-летняя девочка, младшая сестра Государя, великая княжна Ольга Александровна. Она вспоминала впоследствии: «Из всех Романовых ей досталось больше всего злословия. Она вошла в историю такой оклеветанной! <…> Я вспоминаю, что многие вещи я едва выносила, будучи подростком. При дворе моей матери считали, что она все делала не так. Помню, однажды у нее была жуткая головная боль; она вышла к обеду бледная, и я слышала, как за столом говорили, что она в плохом настроении, потому что наша мать разговаривала с Ники о каких-то назначениях министров. Даже в самый первый год — я помню это очень хорошо — если Аликс улыбалась, считали насмешкой. Если она выглядела грустной — говорили, что злится».

Возможно ли было, в такой ситуации, рассчитывать на понимание и нелицемерную помощь в делах милосердия, к которым стремилась Царица? к которым с раннего детства была приучена.

Истоки милосердия и трудолюбия

Принцесса Аликс Гессенская. 5 лет
Принцесса Аликс Гессенская. 5 лет

Еще будучи пяти-шести лет, она посещала, вместе с матерью, больницы в Дармштадте, регулярно, каждую субботу. В обязанность девочки входило раздавать больным цветы. Гессенский двор держался простой и трудолюбивой жизни. Мать императрицы, дочь королевы Виктории, великая герцогиня Алиса Гессенская оставила по себе столь добрую память, что главная больница г. Дармштадта, одна из лучших в Германии, по сей день носит ее имя. В одном из писем матери герцогиня Алиса писала: «… важно, чтоб принцы и принцессы знали, что они ничуть не лучше и не выше остальных и что своей добротой и скромностью им следует всем подавать пример. Надеюсь, что именно такими вырастут мои дети». Они такими и выросли.

Отчуждение

За письмом. 1909 год
За письмом. 1909 год

Дети российских царей также с ранних лет приучались к исполнению долга и труду. Но в российском высшем обществе в целом праздность отнюдь не считалась пороком. А.Н. Боханов рассказывает, что одним из первых начинаний царицы Александры Федоровны на поприще милосердия в России было предложение для дам при дворе: каждой шить раз в год по платью для бедных… Было бы смешно говорить об этом, если бы не было так скорбно: слишком известно, к чему привела та трещина отчуждения, которую мы сразу можем представить, узнав об этом факте. Нельзя не признать, что в идее «по платью для бедных», в самой постановке такой задачи чувствуется склонность Царицы к морализаторству, она чувствуется и в многочисленных высказываниях Государыни, изданных в недавнее время. Но не забудем, что «слишком серьезная» верность этических или религиозных положений, оставленных нам Царицей, оплачена мученической кровью.
Непреодолимая российская праздность служила отчуждению в большей степени, чем характер императрицы. Ее широкая благотворительная деятельность считалась в порядке вещей. Ну так что же мол? Вот и вдовствующая императрица занимается широкой благотворительностью. Но Царица царствующая должна быть такой же любезной… А она такой не была.

Недоставало чувства театральности

Сидней Гиббс, учитель английского языка царских детей, давая показания следователю Н. Соколову, говорил, что Царице «недоставало чувства «театральности», присущего русской натуре». Англичанин продолжал размышление: «Императрице, выросшей под попечительством своей бабушки, королевы Виктории, это было чуждо. Неудивительно, что такая фундаментальная разница между нею и людьми при дворе и была основой того отчуждения, которое отмечают почти все те, кто писал о ней».

Здесь хочется заметить, прежде всего, что Царица совсем не держалась, что называется, букой, она была доброжелательной и приветливой – это можно сразу почувствовать, обратившись к выразительной подборке фотографий, где царица Александра Федоровна – улыбается!Просто она была весьма взыскательной в нравственном плане и не терпела лжи и фальши, вызывавших у нее возмущение.

В спальне Государыни. С Анной Вырубовой. 1913 год
В спальне Государыни. С Анной Вырубовой. 1913 год

Вот и было у нее только два-три близких ей человека: Анна Вырубова, Юлия Ден, София Буксгевден. Нельзя не вспомнить, что эти женщины остались верны Царице и во время тяжких испытаний. Таким образом, о разнице в характерах именитых сестер-мучениц можно думать и в пользу Царицы. Светские знакомства оказываются порой сомнительными: так, одной из близких подруг Елизаветы Федоровны была Зинаида Юсупова, люто ненавидевшая Царицу и вдохновлявшая сына на убийство Распутина.

Стоит попытаться понять

«Из песни слова не выкинешь», и тему «Распутин» не обойдешь. К сожалению, невозможно представить, чтобы имя этого человека, неординарного, но достоинство (и какое достоинство!) не соблюдшего, перестало бросать тень на Царицу-мученицу.

Однако и в том, что касается Г. Е. Распутина, стоит попытаться понять Государыню. Григорий Ефимович был повернут к царской семье лучшей своей стороной. И его любили не только за то, что он (достоверно установлено) не раз исцелял Алексея Николаевича. На него смотрели как на Божиего человека, весьма одаренного, а, главное, доброго. Именно это стоит почувствовать. Стоит отрешиться от имени Распутин как от жупела, «разрешить» ему быть человеком, а не демоном или секс-символом.

Государыня с сыном, 1913 год
Государыня с сыном, 1913 год

Всем известно, конечно, что Государыня называла Распутина «нашим Другом», относилась к нему как к старцу и считала его мнение особо достойным внимания. Но даже и в этом плане, при условии благорасположения, есть чем успокоить свое возмущение. Во-первых, личные основания для такого отношения к Григорию Ефимовичу у Государыни были. Во-вторых, она никому его не навязывала, даже Государю. Историк С. Ольденбург подсчитал, что во время германской войны царица 17 раз передавала царю советы «нашего Друга», относившиеся к военным действиям. Некоторые из них были вполне разумными, Государь же не последовал ни одному. Вот что важно: Государыня всякий раз спокойно принимала волю супруга. Так же спокойно она приняла и отказ Государя освободить от армейской службы сына Распутина. Чтобы почувствовать нормальность в отношениях царственных супругов (отсутствие какого-либо «нажима» со стороны Государыни и отсутствие «податливости» со стороны Государя), а также нормальность и в отношении Государыни к Распутину (отсутствие какой-либо экзальтации), стоит познакомиться с письмами Царицы мужу, например, с письмом, написанным 17 декабря 1916 года, после известия о том, что Григорий Ефимович исчез. Об этой тревожной новости Государыня пишет сразу после вопроса о здоровье «Бэби» (Алексея Николаевича) и следующей за ним шутки: «Он начнет толстеть и больше не будет таким прозрачным — милый мальчик!». Далее следует рассказ о том, что ей стало известно в связи с исчезновением Распутина, что есть подозрение и насчет убийства (не хотела верить), какие-то конкретные подробности – все, что могла Государыня сообщить на тот момент. Изложено просто, трезво и ясно, и это при сильнейшей тревоге за дорогого ей человека. Никакой экзальтации, никакой пресловутой истерии.

Мать и сестра

Императрица – сестра милосердия
Императрица – сестра милосердия

Может ли истеричка или экзальтированная особа воспитать веселых, добрых, ничем не кичащихся, но простых и сострадательных детей? Может ли создать «Христову едину домашнюю церковь»? – как говорится о семье царственных мучеников в тропаре им. Может ли такая особа день за днем трудиться как медсестра? Анна Вырубова рассказывала в своих воспоминаниях: «Стоя за хирургом, Государыня, как каждая операционная сестра, подавала стерилизованные инструменты, вату и бинты, уносила ампутированные ноги и руки, перевязывала гангренозные раны, не гнушаясь ничем и стойко вынося запахи и ужасные картины военного госпиталя во время войны». София Буксгевден писала о Царице как о медсестре: «Ее Величество отличалась ловкостью и проворством, к тому же она привносила в свою работу нечто, особенно ценное для пациента – умение воспринимать чужие страдания как свои и способность ободрить и утешить страждущего. Ни мать, ни дочери никогда не отказывались от самой трудной и утомительной работы <…> Это умение ободрить и утешить помогло не одному раненому благополучно пережить мучительные моменты перед операцией. А многие умирающие солдаты благодаря ее присутствию отходили в мир иной более счастливыми и успокоенными. Самый простой человек в ее госпитале мог позвать царицу и увидеть ее возле своей постели. <…> Иногда императрица едва успевала придти домой, как ей звонили из госпиталя и сообщали, что ее зовет пациент с особо тяжелым ранением. И императрица изыскивала первую же свободную минутку, чтобы вновь отправиться в госпиталь на своей машине».

О ней думали плохо

Ольга, Государыня, Татьяна
Ольга, Государыня, Татьяна

Увы, даже люди, знавшие Царицу по работе в госпитале, поддавались «общественному мнению» и думали о Государыне плохо. Недавно вышел сборник материалов к биографии Царицы-мученицы, под названием «Скорбный ангел» (М. 2010, 2-е издание, автор-составитель – С.В. Фомин), в нем опубликованы дневниковые записи Валентины Ивановны Чеботаревой, медсестры, с которой работали Государыня и старшие великие княжны и которую очень любили – сохранились письма к ней великих княжон, из заточения. С дневником В.И. Чеботаревой, представляющим большой интерес, можно также познакомиться в интернете. Когда царская семья находилась уже под арестом, Валентина Ивановна не могла заставить себя написать хоть слово приветствия бывшей царице, не от страха обнаружить причастность узникам, а от того, что думала плохо о Государыне, считала ее во всем виноватой. Она сама об этом пишет в дневнике, несколько терзаясь … Есть в нем и такая запись, дающая живую зарисовку одного из случаев в жизни госпиталя, а также дающая представление о «работе» лукавого помысла («революционного помрачения», как пишет С.Фомин) у автора записи: «Вспомнили такой эпизод, когда на операции в Их присутствии объявили солдату, что нужно отнять правую руку. Отчаянным голосом он закричал: «Без руки жить? Да зачем, за куда же я тогда гожусь, убейте лучше сейчас». Татьяна, вся в слезах, кинулась: «Мама, мама, скорей поди сюда!». Она подошла, положила руку на голову: «Терпи, голубчик, мы все здесь, чтобы терпеть, там, наверху, лучше будет». Это и убеждение Ее, и жизненное кредо. А насколько популярнее бы Она стала, пообещав ему тут же взять на Себя заботы о семье, и бедняга бы успокоился».Да откуда ж было известно, что раненый бы успокоился? По другим воспоминаниям (взять хотя бы отрывок из воспоминаний Софии Буксгевден, приведенный выше) известно, что царица как раз обладала даром сообщать религиозное успокоение раненым!

В «Дневниках» Царя и Царицы, времени заточения, изданных в 2008 г. В.М. Хрусталевым, приводятся выдержки из дневника княгини Е.А. Нарышкиной, добровольно разделившей заточение с царской семьей в Александровском дворце. Эта статс-дама была уже весьма немолодой, но также разделявшей настроение «общества» — одновременно с преданностью Царице!

Когда знакомишься с тем, что происходило в сознании даже близких Царице людей, начинаешь представлять «размах» ненависти, окружавшей Царицу и служившей чуть ли не главной «движущей силой» революции.

Только о других и о России

В Ливадии, 1912 год
В Ливадии, 1912 год

Царица знала, что ее ненавидят, знала и о том, что считают сторонницей сепаратного мира, предательницей в пользу Германии (о ней говорили -«немка»). Это сильно ее удручало, но ни единого разу она не ответила на ненависть ненавистью. Другое дело, что какие-то поступки или слова исключали возможность дальнейшего ее расположения.
Государыня, как это можно понять по ее письмам, по ее реакциям, по воспоминаниям о ней, держалась заповеди Христовой: «Что тебе до того? Ты иди за Мною». Она тратила время на добрые дела, а не на злые мысли. Российский читатель очень мало знает о делах милосердия последней нашей Царицы. Они замалчивались. Теперь, в упомянутом сборнике «Скорбный ангел», можно прочитать воспоминания графа В.Э. Шуленбурга, название которых – высказывание Царицы: «Моя обязанность быть там, где страдают». Это редкий и ценный материал о создании Дома инвалидов в Царском Селе, директором которого и был граф В.Э. Шуленбург.

Государыня на яхте «Штандарт»
Государыня на яхте «Штандарт»

В заточении Царица тревожилась лишь о других. В конце мая 1917 года она писала А.В. Сыробоярскому (одному из бывших раненых, с которым сохранились дружеские отношения): «Пока живы и мы с нашими вместе – маленькая крепко связанная семья. Мы и в саду бываем (т.е. на свободе). <…> А вспомните тех, других, о Боже, как за них страдаем, что они переживают, невинные…». В том же письме читаем: «Надо Бога вечно благодарить за все, что дал, а если и отнял, то, может быть, если без ропота все переносить, будет еще светлее. Всегда надо надеяться, Господь так велик, и надо только молиться, неутомимо Его просить спасти дорогую Родину. Стала она быстро, страшно рушиться в такое малое время»…

Когда читаешь письма Государыни из заточения (в особенности те, что адресованы Анне Вырубовой), возникает крепкая надежда: ее любовь найдет еще отклик. У Бога не остается бессильным никакое слово, и не может так быть, чтобы эта любовь и эта сердечная боль за Россию (ставшую Родиной для Государыни, несмотря ни на что) пропали втуне. Они, без сомнения, были приняты Богом, но должны быть приняты и нами.

Икона святой мученицы Царицы Александры
Икона святой мученицы Царицы Александры

Из Тобольска, Великим постом, приблизительно за месяц до того, как комиссар Яковлев увезет царскую чету и великую княжну Марию Николаевну в Екатеринбург, а именно 2/15 марта 1918 года, т.е. ровно через год после отречения Николая II, Государыня пишет Юлии Ден: «Я мысленно переживаю, день за днем, весь прошлый год, и думаю о тех, кого я видела в последний раз. Все время была здорова, но последнюю неделю сердце шалит и чувствую себя неважно, но это пустяки. Мы не можем жаловаться, у нас все есть, живем мы хорошо, благодаря трогательной доброте жителей, которые тайком посылают нам хлеб, рыбу, пироги и т.д. / Не беспокойтесь за нас, душка, нежно любимая. Вам всем плохо и Родине!!! Это больнее всего и сердце сжимается от боли – что в один год наделали. Господь допустил – значит, так и надо, чтобы поняли и глаза открыли на обман и ложь. <…> вообще все больно, все чувства затоптаны ногами – так и полезно – душа должна расти и возвыситься над всем другим; ранено то, что в нас есть самого дорогого и нежного – разве не так? Вот мы и должны понять, что Бог выше всего и что Он хочет через наши страдания приблизить нас к Себе. Любите Его больше и крепче, чем всех и вся. Но моя Родина – Боже мой, как я люблю ее всем моим существом, и ее страдания причиняют мне настоящую физическую боль. <…> народ бессилен, но с помощью Божией все возможно, и Он покажет Свою силу, мудрость и всепрощение и любовь – только надо верить, ждать и молиться».

Андрей Мановцев
7 июня 2011 г.

Православие.ру

Последний император: 23 даты, определившие жизнь Николая II

Трагический жизненный путь Николая II был насыщен знаменательными событиями. “Фома” выделил яркие факты из биографии царя.

Журнал «ФОМА»

Крестный ход 12 сентября: силища на Невском проспекте

Крестный ход 12 сентября по Невскому проспект — о смысле этого праздничного шествия рассказывают его организаторы и участники.

Епископ Кронштадтский Назарий, викарий Санкт-Петербургской епархии, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской лавры:

1669954_1506420576274967_1948638702027161721_o

Идея возобновить крестный ход родилась в преддверии празднования 300-летия Свято-Троицкой Александро-Невской лавры в 2013 году. Я тогда подумал: какое мероприятие подошло бы столь круглой дате? Чтобы, с одной стороны, оно коренилось в истории, а с другой — было заметным. Тогда я и подумал о крестном ходе. Представил план митрополиту Владимиру. Он не стал возражать, лишь заметил, что нужно будет перекрывать движение по Невскому проспекту. Мы всё равно решили попробовать, на совещании в Смольном нашу заявку поддержал губернатор. Городские власти сильно помогали нам с организацией крестного хода. Всё прошло замечательно. Мы не получили нареканий ни от прохожих, ни от автомобилистов. Да и перекрывали проспект ненадолго — меньше чем на час.

Слава Богу, в этом году крестный ход пройдет уже в четвертый раз в новейшей истории России. Конечно, до восстановления исторического облика крестного хода еще далеко. До революции в праздничном шествии участвовало государство, играл военный оркестр. В наше время всё, конечно, скромнее. Мне кажется, что праздник должен стать общегосударственным: раньше в нем принимали участие августейшие особы. Понятно, что сейчас царя в России нет, но светские власти городского уровня вполне могут присоединиться к верующим. В прошлом году, кстати, с нами шли чиновники и руководители Законодательного собрания, а губернатор встречал крестный ход на площади Александра Невского. И это хорошо. Почему нет? Крестный ход — не только сугубо богослужебное действо, пусть в нем участвуют люди нецерковные, но чтящие традицию. Ко всему прочему, это прекрасная возможность посмотреть на Невский не с тротуара, а с проезжей части. По-моему, в этом как раз специфика нашего крестного хода — он принимает в свои ряды всех людей, которым это интересно. «Крестный ход — это настоящая силища», — сказала одна участница крестного хода из Витебска в Смоленск. Мне такое определение очень нравится: действительно, силища. Верующие еще остались в нашем городе, и их немало.

Борис Сергуненков, председатель Правления Санкт-Петербургского отделения Александро-Невского братства:

Наши братчики помогали в проведении крестного хода. В 2013 году они замыкали колонну верующих, раздавали иконки перед началом шествия, помогали в организации и построении шествия. Хоругвеносцы шли с братскими хоругвями, сшитыми в швейной мастерской Александро-Невской лавры. По нашим оценкам, в 2013 году пришло более 80 тысяч человек, а в 2015 году — более 100 тысяч. Важно, что крестный ход в честь перенесения мощей Александра Невского — не просто инициатива наших дней, что он укоренен в традиции Русской Церкви и Российского государства. Почитайте воспоминания и свидетельства людей, принимавших участие в этом торжестве до революции! Даже императоры шли вместе с верующими.

Для нашего братства участие в этом крестном ходе особенно символично, так как он посвящен покровителю братства — святому благоверному князю Александру Невскому. День рождения братства — 1 февраля 1918 года, в этот день был злодейски убит священномученик протоиерей Петр Скипетров. После его мученической кончины в Петрограде состоялся полумиллионный крестный ход по Невскому проспекту в защиту Александро-Невской лавры, оказавшейся под угрозой закрытия и разорения. Это событие, конечно, никак не было связано с празднованием перенесения мощей святого праведного князя, о котором мы сейчас говорим. Но любой крестный ход — это утверждение истины.

Раньше Александров день (так раньше называли этот праздник) был общероссийским праздником, а крестный ход — общенациональным событием. Считаю, что так должно быть и в наши дни. Православные обращались с инициативой сделать 12 сентября выходным днем. Думаю, что когда-нибудь это должно произойти.

Тогда участников будет еще больше — потому что сейчас кто-то не может отпроситься с работы или взять с собой детей, потому что формально нельзя пропускать уроки в школе. Мы до сих пор живем под декретом об отделении Церкви от государства. И всё равно людей каждый год приходит очень много. Они едут со всей страны: от Калининграда до Владивостока. Но вот на что стоит, по-моему, обратить внимание: не все до конца осознают, что такое крестный ход, в чем его смысл. Когда я впервые присутствовал на крестном ходе в Греции, где церковные традиции не прерывались, чувствовалось, что люди понимают: центр всего — это поклонение Богу через святыню, через икону. И в нашем случае мы поклоняемся святыням: мощам святого князя Александра Невского, Казанской иконе Божией Матери и другим. Не будем забывать, что крестный ход — лишь важная часть большого праздника, ведь и раньше празднование Александрова дня начиналось с Литургии, а завершалось народными гуляниями.

Алексей Дементьев, главный редактор газеты «Петербургский дневник»:

Я участвую в крестном ходе в честь перенесения мощей святого Александра Невского с 2013 года, вместе со своей семьей. В этом году собираемся пойти в третий раз. Лично я делаю это потому, что для меня это отличная возможность совместить профессиональный интерес с личным (параллельно снимаем видео для «Петербургского дневника»).

Кроме того, это событие производит колоссальное впечатление. Первый же год доказал, что у петербуржцев есть чувство единения, уважения к своему небесному покровителю. Событие объединяет город своей позитивной энергией. Каждый его участник во время шествия может осознать, насколько велик Петербург, насколько он несгибаем и непоколебим. При этом мое отношение к тому, что Церковь выступает в роли организатора и ведущего, — исключительно положительное. Я уверен, что это не демонстрация чьих-то личных амбиций и взглядов.

Важно также не сравнивать крестный ход с другими событиями, например с парадом 9 Мая. Этим мы сами же нанесем удар по своим духовным ценностям. Именно на таких сравнениях и поисках различий зарабатывают те, кто хочет нас расколоть. Всегда найдутся те, кто, сопоставляя два этих события, найдет некие противоречия в обществе.

Единственное, чего, как мне кажется, не хватает, — разъяснительных листовок, которые бы раздавали прохожим. На улицах в это время много туристов, им нужно не просто показать, но и разъяснить, что происходит.

А если говорить о тех, кто против таких мероприятий… Если в крестном ходе принимает участие более 100 тысяч положительно настроенных людей, то какие могут быть аргументы против? Это же возрожденная петербургская традиция. Так можно и полуденный выстрел из пушки отменить — наверное, он тоже может кому-то не нравиться.

Журнал «Вода живая»

Мелодия как молитва

Священномученик митрополит Серафим (Чичагов) был человеком многих талантов. Но мало кто знает о его недюжинном музыкальном и композиторском даре.

МЕЛОДИЯ КАК МОЛИТВА

СВЯТОЙ КОМПОЗИТОР

Первые уроки игры на рояле Леонид Чичагов получил в детстве. Его мать, Мария Николаевна Чичагова, была одаренной пианисткой. Музыкальной грамоте обучали и в Пажеском корпусе, куда поступил Леонид. По свидетельствам очевидцев, он мастерски играл на рояле и с легкостью импровизировал. Приняв сан, будущий митрополит не только не расстался с музыкой, но стал духовным композитором и музыкантом. В истории Русской Православной Церкви это уникальный случай.

— Возможно, владыку Серафима к сочинению музыки подтолкнуло то, что во время пребывания на Кишиневской кафедре в 1908–1914 годах он был сильно разочарован местным пением, — рассказывает член Общества почитателей памяти священномученика митрополита Серафима (Чичагова) и игумении Серафимы (Чёрной-Чичаговой) Владимир Лёвушкин. — Владыка, когда однажды зашла речь о его музыкальных произведениях, выразился так: «Учусь я музыке неспроста, а в противовес порнографии, для проведения музыки в жизнь, в мир; у нас есть церковное пение, но нет духовного, своего, народного; поэтому, что пишу, то постепенно и ввожу».

Вероятно, владыка Серафим сочинял музыку и раньше, но после ареста и расстрела весь его архив был конфискован. До нас дошла только часть музыкального наследия, датированная 1905–1916 годами. И та была обретена чудесным образом.

ЧУДЕСНАЯ НАХОДКА

О ярком музыкальном таланте владыки свидетельствовали многие люди, знавшие его лично. В их числе и внучка митрополита Серафима, первая настоятельница Новодевичьего монастыря игумения Серафима (Чёрная-Чичагова). Она провела вместе с дедом последние годы его жизни под Москвой, на даче близ станции Удельная, и вот как вспоминала о том времени: «Я всегда заставала деда играющим на фисгармонии или сочиняющим музыку… Я садилась на диван, поджимала ноги и делала вид, что занимаюсь. Но ничего похожего, конечно, не было, потому что музыка была такая, что оторваться от нее было невозможно. И вот, просидев так целый вечер неподвижно и слушая музыку, я набиралась такой Божией благодати, от него исходившей, что это очень трудно передать словами».

В 1999 году почитатели митрополита Серафима передали матушке Серафиме ноты с музыкальными произведениями ее деда. Старинный альбом, изданный в начале прошлого века в нотопечатне П. Юргенсона в Москве, был обнаружен на Светлой седмице в одном из нотных антикварных магазинов Петербурга. Альбом из двух тетрадей под названиями «Листки из музыкального дневника» и «Музыкальный дневник» состоит в общей сложности из 38 произведений для органа, фисгармонии и фортепиано, написанных в 1905–1912 годах.

Из «Музыкального дневника»

1. Утренняя заря. 
2. Мир отнят злыми людьми. 
3. Грустный ответ. 
4. Одиночество. 
5. Несение креста. 
6. Элегия (Мой путь еще не окончен). 
7. Искушение. 
8. Сердечная тревога. 
9. Тяжело всю жизнь терпеть обиды — незаслуженно, за правду, труд и искреннее чувство. 
10. Нет правды. Неправда — отравляет жизнь, мучительна для сердца, точно сделалась потребностью людей, даже обманывают тех, которых сами любят.

В том же 1999 году в нотном отделе Государственной библиотеки был найден второй альбом «Духовно-музыкальные сочинения — Музыка и на неё слова архиепископа Серафима (Чичагова)», также отпечатанный у Юргенсона. Он содержит 15 вокальных произведений, созданных после 1912 года. Эти находки после века забвения вновь открыли для нас музыкальное творчество владыки Серафима (Чичагова).

В день памяти митрополита Серафима (Чичагова), 11 декабря 2011 года, в просветительском центре при соборе Феодоровской иконы Божией Матери в исполнении Виктора Рябчикова прозвучали фортепианные пьесы из «Музыкальных дневников» владыки
В день памяти митрополита Серафима (Чичагова), 11 декабря 2011 года, в просветительском центре при соборе Феодоровской иконы Божией Матери в исполнении Виктора Рябчикова прозвучали фортепианные пьесы из «Музыкальных дневников» владыки

 

ДУХОВНЫЕ РОМАНСЫ

Композиторское наследие митрополита Серафима делится на три части: это литургическая музыка, вокальные и фортепианные сочинения. В первую входят неизменяемые церковные песнопения: «Иже херувимы», «Слава в вышних Богу», «Благослови, душе моя, Господа», «Святый Боже», «Достойно есть» и другие. Их владыка положил на ноты. По времени появления эти произведения относятся к периоду пребывания владыки Серафима на епископской кафедре в Кишиневе. Там, стремясь поднять культуру церковного пения, он организовал духовно-просветительские беседы, на которых звучала и духовная музыка, в том числе и его собственная. По свидетельству современников, концерты имели у слушателей большой успех.

В Кишиневе владыка Серафим начал создавать и вокальную музыку: для сольного исполнения, дуэта, квартета и хора. Эти произведения восходят к жанру популярного в XIX веке религиозного романса. Тексты духовного содержания владыка писал сам. Других стихотворных сочинений митрополита Серафима до нас не дошло, и неизвестно, писал ли он стихи вне музыкального оформления. «Когда на небе заря зажжется», «Моя молитва», «О Мати Божия», «Душа изнемогла» — эти и другие романсы-молитвы сегодня помогают нам понять духовный мир святого. «Музыкальный дневник», в который вошли фортепианные произведения владыки, также носит сокровенный, исповедальный характер.

— Когда я посмотрел ноты, мне эти произведения показались очень простыми, в некоторых местах даже примитивными, — рассказывает популяризатор русской классической музыки, вице-президент фонда им. М. И. Глинки пианист Виктор Рябчиков. — Но когда стал играть, понял: это сочинения, в которые, чтобы оценить их, надо вжиться. В них присутствуют черты, присущие общему потоку романтизма того времени. Можно говорить, что есть нечто общее с музыкой А. Рубинштейна, А. Лядова, А. Скрябина, С. Рахманинова. Но главное, у митрополита Серафима есть свой композиторский почерк, свое узнаваемое лицо. Это духовная музыка, которая оказывает сильное впечатление на слушателей. И я, когда ее исполняю, стараюсь играть строже, сдержанней, понимая, что передаю переживания святого человека.

«Душа изнемогла» (романс) 
Жизнь полна страданий 
от святой борьбы, 
Нет во мне желаний изменять судьбы. 
Не бегу от скорби, не боюсь я зла, 
Но душа от боли вся изнемогла. 
С клеветой и мщеньем непосилен бой, 
С смехом и презреньем к истине святой, 
И ложь творит свой приговор, 
на позор. 
Мир боится света Веры и Христа, 
Нужны для рассвета силы, чудеса! 
Скрывает правда ясный взор, 
на позор! 
Не ищу свободы, не страшусь я зла, 
Но душа от боли вся изнемогла. 
О, вернитесь, силы Духа и мольбы, 
Вырвать из могилы 
падших за мечты. 
О, дайте правде свой простор — 
Любовный приговор.

МУЗЫКА ЗВУЧИТ

Духовные сочинения митрополита Серафима впервые зазвучали вновь в 1999 году. Первым исполнителем его музыки стал лауреат Международного конкурса пианистов в Париже, московский пианист Адриан Егоров. С тех пор к ней обращаются разные исполнители. Московский пианист Виктор Рябчиков в 2011 году записал альбом произведений владыки и выступил музыкальным редактором нот. Они были переизданы в наше время стараниями московского Общества почитателей священномученика митрополита Серафима (Чичагова) и игумении Серафимы (Чёрной-Чичаговой). В конце прошлого года вышла вторая часть книги, дополненная статьями, фотографиями, биографическими сведениями.

С 1999 года продолжается традиция музыкальных вечеров, посвященных памяти этого великого архиерея. По благословению его внучки игумении Серафимы они начались в стенах Новодевичьего монастыря, но вскоре были подхвачены многими приходами и культурно-духовными центрами по всей стране и за рубежом. Музыка владыки Серафима звучит в Москве и над Бутовским полигоном, в поселке Удельная и в городе Жуковский, в Кишиневе и Петербурге… С годами география и аудитория этих музыкальных вечеров расширяются.

Вода живая

Тропарь и кондак священномученику Серафиму Чичагову

Тропарь священномученику Серафиму, глас 5

Воинство Царя Небеснаго / паче земнаго возлюбив, / служитель пламенный Святыя Троицы явился еси, / наставления Кронштадтскаго пастыря в сердце своем слагая, / данная ти от Бога многообразная дарования / к пользе народа Божия приумножил еси, / учитель благочестия / и поборник единства церковнаго быв, / пострадати даже до крове сподобился еси, / священномучениче Серафиме, / моли Христа Бога // спастися душам нашим.

Кондак священномученику Серафиму, глас 6

Саровскому чудотворцу тезоименит быв, / теплую любовь к нему имел еси, / писаньми твоими подвиги и чудеса того миру возвестив, / верныя к его прославлению подвигл еси / и благодарственнаго посещения / самаго преподобнаго сподобился еси. / С нимже ныне, священномучениче Серафиме, / в Небесных чертозех водворяяся, / моли Христа Бога // серафимския радости нам причастником быти.

Священномученик Серафим Чичагов. След в культуре

Вспоминая священномученика митрополита Серафима Чичагова, нельзя не упомянуть оставленного им обширного культурного наследия. Редко бывает, чтобы один и тот же человек проявлял высокое художественное чутьё и мастерское владение приёмами и техниками во многих сферах искусства одновременно.

Серафим Чичагов – это, во-первых, замечательный живописец и иконописец. Хорошо известны, по меньшей мере, две иконы кисти святого. Большая икона Спасителя, облаченного в белый хитон, на терракотовом фоне, находится в настоящее время в храме пророка Божия Илии во 2-ом Обыденском переулке в Москве. Она отображает плод молитвенных созерцаний автора. Христос изображён идущим на зрителя и смотрящим в глаза, руки, опущенные вниз, как бы приглашают к сближению.

При жизни митрополита Серафима икона находилась в рабочем кабинете в Ленинграде, Новодевичьем монастыре, и в доме в Удельной, под Москвой, где владыка затем проживал на покое.

В Троицком соборе Александро-Невской лавры хранится икона «Спаситель в хитоне» на лазоревом фоне. Это реплика вышеупомянутого образа. По одним данным, она написана самим священномучеником Серафимом, по другим же, является списком работы неизвестного копииста.

Другая икона священномученика Серафима – Моление на камне преподобного Серафима Саровского. Она относится к 1890-м и была написана молодым тогда ещё священником Леонидом Чичаговым в годы настоятельства его в домовой церкви святителя Николая Чудотворца в Старом Ваганькове. Полотно создано на основе живописных образцов, находившихся в надгробной часовне и пустыньках на местах подвигов старца. Преподобный, в лаптях и балахоне, с непокрытой головой, с наперсным крестом на груди, молится на большом камне в ночном лесу, под иконой Божией Матери «Умиление». Образ старца, окружающий пейзаж написаны в академической манере, тонко и мягко, с большим художественным вкусом.

Также на сводах четверика храма святителя Николая в Старом Ваганькове имеются изображения четырёх евангелистов, написанные будущим священномучеником.

Митрополит Серафим Чичагов был также замечательным композитором. Ему принадлежит большое количество музыкальных произведений. Они сведены в несколько циклов: «Листки из музыкального дневника», «Музыкальный дневник» и вокально-инструментальные «Духовно-музыкальные сочинения». По жанрам — это разнообразные направления: литургическая музыка, вокальные сочинения и сочинения для фортепиано, фисгармонии и органа. Интересна судьба музыкального творчества владыки. Долгое время нотные записи многих произведений считались утраченными. В 1999 г. «Музыкальный дневник» был случайно найден и приобретен в букинистическом нотном магазине Санкт-Петербурга.  Книгу издания начала XX в., типографии Юргенсона привезли матушке Серафиме (Чичаговой) в качестве пасхального подарка. Впоследствии в результате кропотливого розыска среди библиотечных фондов обнаружились и другие сочинения.

Сегодня в больших и малых концертных залах их исполняют музыканты и вокалисты, включая таких знаменитых, как певица Лидия Абрамова, пианисты Виктор Рябчиков, Михаил Воскресенский и Адриан Егоров, хор Московского института музыки и Музыкального колледжа имени А.Шнитке.

Профессор Московской консерватории Михаил Воскресенский говорит: «Очень профессиональная музыка, близкая по характеру Чайковскому. Красивый мелодический язык, довольно сложные гармонии, развернутая фортепианная партия, хорошее чувство формы, умело подготовленные кульминации – все это свидетельствует не только о природном таланте, но и о композиторской школе автора».

Руководитель хора Екатерина Евгеньевна Наумова Московского института музыки и Музыкального колледжа имени А.Шнитке: «Три хора акапелла и три с сопровождением показывают, что автор владеет техникой хорового письма. Его произведения, написанные для большого смешанного состава, таят немало трудностей, особенно в звучании без сопровождения сопрано и басов в крайних регистрах. Хоры епископа Серафима отражают его размышления о подвигах самопожертвования, красоте, любви. Чувствуется, что он глубоко воспринял опыт русской духовной музыки и использовал его для воплощения своей мечты о нравственном совершенстве человека. Свежесть и искренность мелодий, глубина содержания делают эти произведения, безусловно, ценным музыкальным документом эпохи».

Считают, что во время службы в Петербурге, в Преображенском полку, офицер Чичагов мог общаться с Чайковским и Римским-Корсаковым и от них почерпнуть основания композиторского мастерства. Другим источником таланта послужила его мать, Мария Николаевна Чичагова, одаренная пианистка. Именно от мамы были взяты первые уроки игры на рояле. Музыка сопутствовала Леониду Чичагову в продолжение всей его жизни. По свидетельствам очевидцев, он мастерски играл на рояле и фисгармонии. Прослушать сочинения владыки Серафима можно здесь.

В качестве гимнографа митрополит Серафим проявил себя в написании акафиста Серафиму Саровскому. Фонограммы акафиста в исполнении различных коллективов вы можете найти здесь.

Прославление Серафима Саровского стало одним из главных свершений священномученика. С 1880-х он занялся собиранием свидетельств о старце. Память его была ещё свежа – с Чичаговым эпоху святого разделяло не более полувека. Эти записи вкупе с другими историческими данными, рассказами о чудесах Саровского подвижника были объединены в «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря». Читать книгу целиком, в двух томах можно здесь.

Известно, что в конце жизни владыка подготавливал продолжение «Летописей», материалы которой оказались изъяты при аресте чекистами в 1937-м и безвозвратно утрачены.

Почитание митрополита Серафима в Русской Православной Церкви не прерывалось в русской эмиграции и в советской России. Живы были его многочисленные родственники и духовные чада, из поколения в поколение передавались фотоматериалы и личные вещи владыки. Масштаб личности, яркость дарований, участие в исторических событиях предопределили внимание потомков к биографии и наследию священномученика.

Иконографические изображения святого отличает глубокое символическое осмысление жизни и подвига. Образцовой в своём роде можно считать икону митрополита Серафима с житийными клеймами из храма на Бутовском полигоне, месте расстрела и погребения священномученика.

Встречаются и необычные сюжеты. Вот один из примеров: «Святой Царь-мученик Николай принимает из рук священномученика Серафима Чичагова летопись Серафимо-Дивеевского монастыря».

Икона «Три Серафима», с ростовыми фигурами священномученика Серафима Чичагова, преподобных Серафима Саровского и Серафима Вырицкого. Квинтэссенция исторического преемства и взаимопроникновения образов и жизненных путей трёх великих светильников Русской Церкви «из рода Серафимов».

Несколько книг посвящены памяти священномученика Серафима. Читателям доступны к ознакомлению в интернете следующие:

В. А. Юлин «Серафим значит пламенный», В. А. Юлин «Варвара в миру – Серафима в монашестве» о внучке митрополита Серафима.

В 2003 г. в издательстве Сретенского монастыря вышла книга «Да будет воля Твоя. Житие и труды священномученика Серафима Чичагова».

Смотрите также небольшой документальный фильм о жизни владыки Серафима.

Священномученик Серафим Чичагов. Памятные места

Род дворян Чичаговых происходил из Костромской земли. В первой половине XVIII в. представители его переселились в Северную столицу, поступив на военную и военно-морскую службу. Известно имя мореплавателя адмирала Василия Яковлевича Чичагова (1726 — 1809 гг.), исследователя Северного Ледовитого океана. Василий Чичагов – один из девяти видных деятелей екатерининской эпохи, чьи фигуры водружены на пьедестал памятника Екатерине II.

Адмирал Павел Васильевич Чичагов (1765 — 1849 гг.) был министром морских дел.

Учился Серафим Чичагов в Первой Санкт-Петербургской классической гимназии, одном из старейших и самых видных образовательных учреждений имперской столицы. Ныне это школа № 321 Центрального района Санкт-Петербурга, на пересечении улиц Социалистической и Правды.

В 1870 г., по окончании гимназии Леонид Чичагов поступил в Пажеский Его Императорского Величества корпус. Способности и старание юноши отметили, зачислив в камер-пажи. В настоящее время в бывшем Пажеском корпусе, здании Воронцовского дворца на Садовой улице размещается Санкт-Петербургское Суворовское военное училище.

Л.М. Чичагов вспоминал годы учебы в Пажеском корпусе: «Дорог и памятен нам возлюбленный Пажеский храм… Воспоминания о наших начальниках, наставниках и руководителях вызывают особенно глубокие и искренние чувства. Многие из нас росли полусиротами и даже круглыми сиротами, и не только по рассказам, но и по личному опыту знаю, сколько эти замечательные педагоги, эти добрые воспитатели, эти сердечные люди выказали нам участия, сочувствия, христианской любви, поддержки и братских чувств. Взаимная дружба была всегда отличительной чертою всех служивших в Пажеском корпусе. Черпая из этого христианского единения необходимые силы и крепость для столь трудного и святого служения юношеству, они умели увлекающихся вразумлять, исправлять и направлять, но никогда не прибегали к мерам, которые могли бы погубить будущность их питомцев… Мы были воспитаны в вере и Православии, но если выходили из корпуса недостаточно проникнутыми церковностью, однако хорошо понимали, что Православие есть сила, крепость и драгоценность нашей возлюбленной родины» .

После окончания Пажеского корпуса Л.М. Чичагов продолжил образование в Михайловской артиллерийской академии (существует поныне, адрес: ул. Комсомола, 22) и был прикомандирован к 1-й Его Величества батарее Гвардейской конно-артиллерийской бригады.


Затем началась кровопролитная Русско-турецкая война, в ходе которой Леонид Чичагов верой и правдой служил Отечеству. В 1878 г. молодой офицер возвратился в Санкт-Петербург, здесь происходит судьбоносная встреча: он знакомится с великим пастырем праведным Иоанном Кронштадтским. Проницательным духовным взором тот увидел в боголюбивом офицере великое будущее, подвижника и иерарха Русской Церкви.

В 1879 г. Л.М. Чичагов вступил в брак с Наталией Николаевной Дохтуровой. Церемония венчания прошла в Спасо-Преображенском соборе. От этого союза родилось четверо дочерей – Вера, Наталия, Леонида и Екатерина. С 1881 г. Чичагов стал ктитором Спасо-Преображенского всея артиллерии собора (современный адрес: пересечение Литейного пр. и ул. Чайковского). Биография святителя будет тесно связана с этим местом.

С 1891 г. последовал длительный период жизни вне Петербурга. В это время Л.М. Чичагов вышел в отставку, стал священником, овдовел, принял монашеский постриг, был возведён в епископы, управлял Абхазской, Орловской, Кишинёвской и Тверской кафедрами, встретил революцию, пережил несколько заключений и ссылок. Только в феврале 1928 г. он смог снова вернуться в родной город. Постановлением Заместителя Патриаршего Местоблюстителя Сергия (Страгородского) Серафима (Чичагова) назначили митрополитом Ленинградским. Владыка поселился в игуменских покоях Воскресенского Новодевичьего монастыря (Московский пр., 100).

Митрополит Серафим Чичагов в кабинете в игуменских покоях Воскресенского Новодевичьего монастыря

Первое своё богослужение в Ленинграде он совершил 18 марта в Спасо-Преображенском соборе – там, где когда-то был старостой и венчался с супругой. В первую же неделю правления им было созвано совещание священников, на котором были даны строгие указания по укреплению епархиальной жизни. Сам митрополит Серафим относился к богослужению ревностным образом, часто служа в храмах города. Особое почитание воздавалось преподобному Серафиму Саровскому. Регулярно, при стечении народа митрополит Серафим наизусть читал акафист своему любимому святому.

На Ленинградской кафедре владыка Серафим пробыл пять лет. В это время, как и по всей стране, в Ленинградской епархии церковная жизнь подвергалась гонениям: закрывались приходские храмы, шли аресты духовенства. Тем не менее, архипастырский авторитет святителя Серафима в Ленинградской епархии возрастал. Свидетельством этого стало создание православными христианами города в сентябре 1930 г. «Общества митрополита Серафима» при Троицком Измайловском Соборе. У владыки Серафима было много духовных детей, которые впоследствии приезжали к нему в Подмосковье. В числе их – будущий Патриарх Алексий II.

Наконец, в 1933 г., решением митрополита Сергия и Временного Патриаршего Синода, ввиду тяжёлой болезни и угрозы преследований владыку отправили на покой. Отслужив 24 октября литургию в дорогом его сердцу Спасо-Преображенском соборе, владыка Серафим навсегда покинул город.

В Отделе религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской епархии открыт храм во имя священномученика Серафима Петроградского. Среди святынь в нём находится ковчег с частью облачения владыки. Божественные Литургии проводятся по особому расписанию.

В декабре 2016 г. в школе № 321 Центрального района Санкт-Петербурга, выпускником которой был священномученик Серафим Чичагов, открыли мемориальную доску в его честь.

Также к 160-летию со дня рождения митрополита Серафима Чичагова в Санкт-Петербурге прошёл конкурс детских работ «Уроки служения Отечеству». С результатами его можно ознакомиться, посмотрев итоговый буклет.

Священномученик митрополит Серафим Чичагов

Об этом небесном покровителе Петербурга знают немногие. А между тем митрополит Серафим Чичагов – наш именитый земляк, человек необычайно богатой и интересной судьбы.

Многообразие его дарований поражает. Судите сами: живопись, иконопись, богословие, музыкальное сочинительство и исполнительство, литераторство, военное дело, медицина, историческая наука, общественная деятельность, священнослужение и церковное управление. Человек-легенда, владыка Серафим помнил царствование трёх Императоров: Александра II, Александра III и Николая II. Офицером-артиллеристом прошёл русско-турецкую войну на Балканах, участвовал в самых важных сражениях, проявил личное мужество, был награждён несколькими орденами за сражения при Горном Дубняке и Плевне.

На рубеже столетий, в сане епископа, ему довелось сыграть чрезвычайно важную роль в жизни Русской Церкви – стать идейным вдохновителем и организатором прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского.

Члены Императорской фамилии в сопровождении будущего священномученика архим. Серафима (Чичагова) в Саровском монастыре
Митрополит Серафим Чичагов во время Серафимо-Дивеевских торжеств, 1903 г.

В 1920-е годы он боролся с обновленцами и непоминающими, за единство Патриаршей Церкви. К моменту последнего ареста по подложному обвинению, в страшном 37-м, это был уже глубокий старец, неизлечимо и тяжко больной. На допросах он отказался подписать протоколы с признанием вины и не указал ни на одного из своих знакомых и близких, проявив исключительную силу духа. Атеистическая власть предпочла избавиться от того, чьё имя символизировало стояние за веру и правду Божию. Престарелому иерарху был вынесен смертный приговор.

Митрополит Серафим Чичагов. Таганская тюрьма. 1937 г.

Митрополита Серафима расстреляли 11 декабря 1937 г. в подмосковном Бутово, на специальном полигоне НКВД. Тело захоронили в одной из больших братских могил, вместе с другими жертвами репрессий. Точное местонахождение его останков неизвестно.

10 ноября 1988 г. решением Верховного Суда ССССР Леонид (имя в миру) Михайлович Чичагов был полностью реабилитирован, а в 1997 г. Архиерейским собором Русской Православной Церкви причислен к лику святых как новомученик. Память его в церковном календаре – 11 декабря, дата кончины.

Материалы для канонизации были подготовлены внучкой Варварой Васильевной Чичаговой. Крупный ученый-химик, профессор, в 1994 г. она получила монашеский постриг под именем Серафима и до самой кончины была настоятельницей московского Новодевичьего монастыря.
21 января 2016 г. исполнилось 160 лет рождения святого петербуржца, в декабре настоящего года будет отмечаться 80-летие его мученической кончины.

С подробным жизнеописанием митрополита Серафима Чичагова вы можете ознакомиться здесь и здесь.

О последнем периоде жизни митр. Серафиме, слежке, предательстве и верных товарищах и духовных чадах – в материале журнала «Татьянин день».