Апостол Петр

У каждого города или исторического места в России существуют свои сакральные основания. Для Санкт-Петербурга это – посвящение его апостолу Петру. Мы мало задумываемся, но, называя друг друга петербуржцами, свидетельствуем о том, что вместе с градом Петровым относим себя к уделу святого Петра.

Основание новой столицы Петром I имеет свою духовную предысторию. Святой Митрофан Воронежский провидчески указал молодому российскому царю на события грядущего: «Будешь жить в других дворцах, на севере, и воздвигнешь новую столицу – великий город в честь святого Петра. Бог благословляет тебя на это». Известны также слова об иконе Казанской Божией Матери: «Она станет покровом для новой столицы и всего народа твоего. Вражеская нога не ступит в город, пока там будет эта икона». Царь с большим почтением относился к святителю и, бывая в Воронеже на верфях, обращался к нему за духовным советом.

Имя «Пётр» — перевод на греческий арамейского имени Кифа («камень, скала»). Так назвал апостола Господь Иисус Христос, указав на роль галилейского рыбака Симона как будущего основателя христианской Церкви и первоверховного, т. е. одного из главных своих учеников.  С именем апостола связывают понятие о твердости и нерушимости основ веры. Весьма красноречиво наименование города на Неве заключает в себя «камень». По своему замыслу, Санкт-Петербург обязан был стать отечественным форпостом на Северо-Западе, твердыней и как бы основоположным камнем в фундамент воздвигаемой Империи Российской.

Нельзя не заметить других параллелей. Прямота, пылкость и живость склада характера святого Петра напоминают такие же качества основателя Санкт-Петербурга, первого Императора. В Евангельской истории можно найти множество случаев, выделяющих Симона-Кифу среди других апостолов: хождение со Спасителем по водам, исповедание любви ко Христу и, конечно же, исполненная драматизма история троекратного отречения от своего Учителя и последующего глубокого раскаяния его. Символическое «петровское начало» в летописи Санкт-Петербурга — преобладающее. Оно связывает воедино события более чем трехсотлетней истории. И ныне град Петров сохраняет своё уникальное лицо, неповторимую атмосферу и особый нрав: перекрёстка культур и цивилизаций, сочетания патриотизма, служения Отечеству с открытостью, опыта — с молодостью, мужества и сильной воли – с восторгом и трепетом чувств.

Память святого славного и всехвального апостола Петра Православной Церковью совершается ежегодно, наряду с другим первоверховным апостолом Павлом 29 июня ст. ст./12 июля новым стилем. Кроме того, он чествуется в составе Собора  Двенадцати Апостолов – в праздник, отмечаемый 30 июня/13 июля.

В 1963 г. после долгих поисков и исследований мощи святого апостола Петра были определены среди других останков древнеримского кладбища группой итальянских учёных под руководством М. Гвардуччи. С этого времени частицы честных апостольских мощей были переданы во многие города и страны. Имеются они и в петербургских православных храмах.

 Подробно о житии святого апостола Петра читайте здесь. Слово святителя Димитрия Ростовского о подвигах и страдании святого апостола Петра. Статья Андрея Рогозянского «Двенадцать и двое» о смысле служения апостолов Петра и Павла, общем и разном в образах этих двух величайших свидетелей и проповедников Евангелия миру.

История второго обретения мощей преподобного Александра Свирского

В нынешнем году с празднованием Пасхи, Светлого Христова Воскресения совпадает память преподобного Александра Свирского — день первого обретения его мощей в 1641 году.

Два года тому назад, 30 июля 1998 года, мощи святого Александра Свирского были обретены повторно — после 80-летнего пленения и вывоза из древней обители представителями богоборческой власти. Дата этого важного для нашей Церкви события пока не обозначена в православном календаре. И это не случайность. Не без препятствий обретались мощи святого Божия избранника, которому Господь Сам явился в виде трех Светоносных Ангелов.

В ходе поисков честных мощей тайновидца Святой Троицы по архивным документам была восстановлена история изъятия святыни из монастыря в 1918 году. Мощи преподобного Александра были первыми из пострадавших от новоявленных богоборцев. Официально кампания по ликвидации мощей началась только через три месяца после того, как в Александро-Свирский монастырь в первый раз вошел отряд под командованием латышского стрелка Августа Вагнера. В задачу отряда входило реквизировать монастырские ценности и изъять главную святыню — нетленные мощи преподобного. Однако тогда только был произведен осмотр мощей — их вынимали из раки, но не увезли. Согласно архивным документам, изъятие мощей преподобного произошло спустя два месяца — 20 декабря 1918 года (СПбОИИРАН. Ф. 3. Оп. 5. Д. 64). На протяжении всего 1918 года шесть раз подходили большевики к монастырю и только на шестой раз «арестовали» мощи и увезли их под конвоем ЧК «в целях беспощадной борьбы с врагами коммунистической идеи и социалистической мысли» (Архив музея революции. СПб. Ф. 2. Оп. 4. Д. 152).Поиск мощей святого преподобного Александра Свирского осуществлялся путем изучения материалов следующих архивов: ЦГАСПб., ЦГАЛИ, Архива ЛОИИ РАН, Архива АИМК, Фотоархива СПб., Фотоархива АИМКСПб., РГИА, Архива РАН, Госархива РФ, Архива ВМА, Архива СМЭС, библиотечных архивов БАН, Национальной публичной библиотеки, библиотеки Института истории РАН. Были тщательно проверены фонды музеев: Истории религии (Казанский собор), Исаакиевского собора, Музея этнографии, Музея антропологии и этнографии.

При проведении архивной работы важно было найти ответы на следующие вопросы: могли ли мощи оказаться в одном из музеев Петербурга и каков внешний вид мощей преподобного.

В результате проведенного поиска было установлено, что мощи святого были действительно вывезены из монастыря 20 декабря 1918 года (СПбОИИ РАН. Ф. 3. Оп. 5. Д. 64) согласно распоряжению Зиновьева и за подписью местных губернских уездных властей от 19 декабря (ЦЦГАСПб. Ф. 143. Оп. 1. Д. 2. Л. 16 об., 17). Последний прямой документ о месте нахождения мощей свидетельствует, что мощи еще в январе 1919 года находились в больничной часовне Лодейного Поля, опечатанные чекистами (Архив АИМК. Ф. 67. Д. 5).

Ясно, что по собственной инициативе Зиновьев не решился бы на такой серьезный шаг, как изъятие, а тем более уничтожение мощей. Согласно обнаруженным нами архивным документам судьбу мощей преподобного Александра отслеживали: Совнарком, наркомат юстиции, контрольно-ревизионная коллегия, Всесоюзная чрезвычайная комиссия, а также церковные власти: Всероссийский Поместный Собор и лично Святейший Патриарх Тихон, митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин, а также Олонецкое Епархиальное управление.

Из документов Совнаркома (ГАРФ) явственно следует, что о событиях, происходивших в монастырях, докладывали Председателю Совнаркома Ленину, так как уничтожение Русской Православной Церкви уже в 1918 году стало одним из важнейших направлений политики советской власти.

Кампания по ликвидации мощей ставила своей целью «разоблачение» святынь: для этого надо было показать, что мощи святых — это не нетленное тело, а просто «кучка полуистлевших костей». Каково же было разочарование Августа Вагнера, вошедшего в монастырь Александра Свирского с вооруженным отрядом и произведшего вскрытие мощей! Но поставленную ему задачу скомпрометировать мощи преподобного Вагнер все-таки выполнил: в прессе появилось сообщение, согласно которому вместо нетленных мощей в гробу лежала «восковая кукла». Цвет кожи (желтый) и необыкновенная сохранность лица родили эту аналогию с восковой куклой. Так и пошло это кощунственное определение распространяться по всем многочисленным газетам того времени. Многих тогда это привело в смущение, но для нас теперь очевидна соотнесенность даже этого кощунственного освидетельствования с историческими свидетельствами.

При первом обретении мощей в 1641 году освидетельствование мощей по указу Государя Михаила Феодоровича производил Новгородский митрополит Афоний в сопровождении архимандрита Хутынского монастыря Пафнутия, игумена Духова монастыря Евфимия, игумена Вяжицкого монастыря Иосифа (Ивановский Я. Н. Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь. СПб., 1882. С. 33). Освидетельствование осуществлялось путем сличения лица преподобного Александра с его изображением на «древней иконе XVI века, поставленной у мощей». Подобный метод освидетельствования мощей возможен только при хорошей сохранности черт лица. О сохранности тела преподобного из тех же источников узнаём, что «тело цело, ничем же рушимо» (там же, с. 28). Монолитность и мягкость тела подчеркиваются сообщением о переносе мощей в серебряную раку.

Архивные материалы и устный опрос работников музеев Петербурга, подведомственных в 1919-1922 годах Наркомпроссу, позволили установить, что мощи святого Александра Свирского никогда не были в распоряжении этой структуры. Дальнейший поиск осуществлялся по документам Наркомздрава.

Архивные данные позволяют заключить, что каждое конкретное действие по отношению к мощам святого строго предварялось конкретными распоряжениями, исходящими из Центра и исключающими произвол в действиях местных властей; документов на уничтожение мощей преподобного Александра Свирского в архивах не обнаружено. Политическая обстановка в крае была в 1919 году такова, что мощи уже не могли оставить в Лодейном Поле, не могли их увезти и в районный центр: положение большевиков на Севере вообще в то время было очень шатким. Один из документов свидетельствует о той растерянности, которую испытывали местные власти: «…оба председателя (губ- и уездчрезвычкомов) прочли мне дело об экспертизе мощей со всеми показаниями монахов и свидетелей, причем просили меня выяснить, не найдет ли Центр останки преподобного исторической реликвией» — так пишет в отчете от 31 января 1919 года сотрудник Отдела охраны и регистрации памятников старины и искусства А. А. Крутецкий (АИМК. Ф. 67. Д. 5). Ответ Наркомпросса также имеется в этом деле — заведующий Археологическим отделом Удаленков писал: «…признавая мощи преподобного Александра Свирского безусловно исторической реликвией, местонахождение которой должно быть в храме… просит принять меры по охранению этой народной исторической ценности». Резолюция эта датирована 21 февраля 1919 года.

В архиве ЦГА (Ф. 2815. Оп. 1. Д. 27) имеется документ из Комиссариата здравоохранения от 18.02.1919, свидетельствующий о том, что мощи преподобного Александра Свирского дважды проходили судмедэкспертизу в Петрограде. В архиве СМЭС СПб. (февраль 1919 года) имеются документы, которые, по свидетельству судмедэкспертов, однозначно доказывают, что параллельно с истинными мощами существовали подставные (череп и три зуба), которые были направлены 27.12.1918 в Петроград Лодейнопольским председателем ЧК Кантором (то есть тем же самым лицом, которое делало запрос в Центр через эксперта Крутецкого) для судмедэкспертизы.

Таким образом, истинные мощи (то есть мощи, соответствующие архивным описаниям при первом обретении) 18.01.1919 продолжали находиться в часовне под замком, а подложные мощи 27.12.1918 ушли в Петроград в ящике с бумагой и ватой. Эти мощи 01.08.1919 проходили экспертизу «всех судебных экспертов» (правда, подписи их в документе отсутствуют), после этого было получено предписание о возвращении их в Лодейнопольский Совет рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов и об «оказании возможного содействия» лицу, возвращающему мощи в Лодейное Поле.

В документе ЦГА от 18.03.1919 (Ф. 2815. Оп. 1. Д. 27) сообщается, что мощи преподобного проходили экспертизу дважды — 1 и 2 февраля 1919 года, но в архиве СМЭС значится только один акт, и тот — на освидетельствование ложных мощей. Можно думать, что вторая экспертиза была посвящена истинным мощам. Большевиков, вероятно, удивила сохранность так называемой восковой куклы. Однако документа, подтверждающего это, нет ни в Архиве ЦГА, ни в Архиве ФСБ и, по-видимому, не должно быть, так как фальшивые мощи «вышли в свет», снабженные документами, для того чтобы прикрыть собой существование истинных мощей. В дальнейшем подставные мощи выставлялись, по рассказам очевидцев, в Лодейном Поле и других окрестных городках. Это был ящик, в нем череп и зубы — об этих «мощах» с насмешкой сообщали в открытой печати еще в 1932 году (Клишко В. Карельские чудотворцы (вскрытие мощей Александра Свирского и Евсея Сумского). Л., 1932).

Обнаружение места хранения истинных мощей

Интерес большевиков к истинным мощам могли удовлетворить только исследования, проведенные в Военно-медицинской академии, которая к тому времени единственная располагала рентгеновским аппаратом. Известно, что Президент ВМА В. Н. Тонков, он же заведующий кафедрой нормальной анатомии, первым из анатомов применил рентген для исследования трупов. Исследование хорошо сохранившихся древних мощей святого — одна из причин, по которой мощи святого Александра Свирского попали в ВМА (такое предположение высказал член-корреспондент РАН, генерал-майор медицинской службы, бывший заместитель начальника ВМА по науке В. О. Самойлов — автор монографии по истории медицинских учреждений в Петербурге и, в частности, по истории ВМА).

Вторая причина, не менее основательная, состояла в том, что на фоне ложных мощей, освидетельствованных Центром, истинные мощи должны были быть сокрыты, и лучшего места, чем фундаментальный музей анатомии при ВМА, со 150-летней историей и более 10 тысячами различных экспонатов, трудно было найти.

Третья причина — благонадежность заведующего кафедрой нормальной анатомии (при которой был музей) В. Н. Тонкова. Это был человек, которому доверяло НКВД, судя по рукописным отзывам его сотрудников. Пользуясь этим доверием, опять-таки по документальным свидетельствам, В. Н. Тонков не раз спасал из-под ареста петроградских ученых. Учитывая все приведенные выше аргументы, мы и пришли в ВМА. И здесь, в музее, нами была обнаружена неэтикетированная мумия неизвестного мужчины. По воспоминаниям сотрудников кафедры, «мумия» демонстрировалась в 40-е годы ХХ века на лекциях курсантам как препарат естественной мумификации, но безымянный. По оценке заведующей музеем анатомии М. В. Твардовской, мумия не представляет ценности как анатомический препарат, тем не менее в неэтикетированном виде сохранялась до сего времени.

Исследование фондов музеев Петербурга по документам архива ЦГАЛИ показало, что поступление мощей святых в Ленинград сопровождалось документами. Так, в документах, датированных 1946 годом, сообщается, что в Музей религии и атеизма передаются мощи из московского музея с одноименным названием: святых Серафима Саровского, Иоасафа Белгородского, трех Виленских святых, Соловецких преподобных, отрока Гавриила Белостокского и несколько икон с мощевиками (ЦГАЛИ. Ф. 195. Оп. 1. Д. 62. С. 1-2, 67). То есть перемещение мощей не составляло предмета строгой тайны *. На этом фоне особую значимость приобретает отсутствие документов по поводу мощей святого Александра Свирского — этим фактом дополнительно подчеркивается намеренность сокрытия документов о мощах преподобного.

Результаты освидетельствования мощей преподобного Александра Свирского

Внешний вид мощей соответствует историко-архивным описаниям вида мощей преподобного Александра при первом их обретении. Обнаруженные мощи имеют необычайно хорошую сохранность: тело целое, монолитное, не подверженное тлению, воскового цвета, очень легкое. Современные ученые, принимавшие участие в освидетельствовании мощей (антропологи, анатомы, специалисты по черепно-лицевой хирургии), отмечают уникальную сохранность, объемную прижизненную конфигурацию лица, кистей и стоп. Лицо — как у уснувшего человека, что дало возможность провести иконографическое исследование. При идентификации было выявлено антропо-иконографическое сходство с изображением преподобного на напрестольном серебряном кресте, выполненном греческими чеканщиками по указу царя Иоанна Грозного (ГРМ БК-2889), на иконе «Александр Свирский, Новгородский чудотворец, с клеймами жития и чудес» (музеи Московского Кремля, Успенский собор), на двусторонней выносной иконе XIX века, где на одной стороне — поясное изображение преподобного Александра, а на обратной стороне — Казанская икона Божией Матери (из церкви Захарии и Елисаветы в Александро-Свирском монастыре). На концевых фалангах пальцев правой руки преподобного — следы изъятия копием частиц для мощевиков, что совпадает с данными Синодального архива об изъятии частиц с перстов для Синодальной ризницы (РГИА. Ф. 796. Оп. 30. Ед. хр. 96. Л. 5, 7). Экспертами было отмечено необычное положение стоп преподобного, но и этот признак также был отмечен при первом обретении мощей и описан следующим образом: «Ноги же лежали как у новопочившего: правая плюсною кверху, левая обращена в сторону (см: Ивановский Я. Н. Житие и чудеса преподобного Александра Свирского. СПб., 1874. С. 21).Современные антропологические исследования позволили выявить, что по этнической принадлежности преподобный Александр — вепс. Территория расселения вепсов в межозерье Ладоги, Онеги и Белого озера восходит к месту рождения преподобного. К этому стоит добавить, что Православная Церковь не знает другого святого вепса, мощи которого были бы в такой удивительной сохранности.

Чинно, достойно и благоговейно проходило первое освидетельствование мощей святого Александра Свирского нашими предками в 1641 году. В житии есть указания на то, что обретение мощей сопровождалось мироточением, благоуханием и исцелениями. Теперь, при втором обретении, все названные проявления благодати Божией снова имели место у раки преподобного. Но мы уже не те, какими были наши предки. В то время, когда мощи святого находились в храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, по Петербургу стали распространяться слухи о фальсификации мощей преподобного Александра. Преподобному пришлось претерпеть снова все то, что он претерпевал в 1918 году, когда в советских газетах писали о «восковой кукле». Теперь сомнения касались природы мумификации, оценки возраста и этнической принадлежности.

Для устранения сомнений приведем мнения специалистов. Специалистом, сказавшим заключительное слово по вопросу бальзамирования, является заместитель директора по науке московского Института биотехнологии (институт занимается вопросами искусственного бальзамирования): «Одним из признаков бальзамированного тела является то, что после высушивания оно становится плотным и сморщенным». Тело же преподобного не только не сморщено, но сохранило объемность. Особого внимания заслуживает мнение консультанта, высказанное в ответ на наше сообщение о мироточении: «Искусственно бальзамированные ткани никогда ничего из себя не выделяют». Таким образом, мнение специалиста биотехнологии подтвердило заключение профессора кафедры нормальной анатомии ВМА И. В. Гайворонского о том, что обнаруженная в музее ВМА мумия — продукт естественной мумификации.

Относительно исследования возраста преподобного Александра Свирского. При оценке возраста по состоянию костного скелета специалисты отметили расхождение между костным и паспортным возрастом, только рука преподобного выдавала в нем старика (на рентгенограмме — старческое искривление пальцев). Но подобное же расхождение — в пределах двадцати лет — было описано в 1990-е годы при оценке возраста мощей святителя Московского Филарета, святителя Московского Иннокентия, архимандрита Антония (духовника митрополита Филарета, наместника Троице-Сергиевой Лавры), паспортный возраст которых на момент преставления составлял 85 лет, возраст же, определяемый по костному скелету, был во всех трех случаях меньше 60 лет. Таким образом, состояние костного скелета преподобного Александра не является исключением.

Для выяснения этнической принадлежности было проведено скрупулезное исследование специалистом антропологом Института антропологии и этнографии РАН. В результате было сделано следующее заключение: «Исследуемый объект несет ярко выраженные антропологические особенности, которые во всем объеме свойственны только вепсам». В мировой практике антропологические методы исследования являются единственно признанными при определении этнической принадлежности. Использование других, случайных подходов может привести либо к ложным выводам, либо будет свидетельствовать о тенденциозности.

О Епархиальной комиссии по освидетельствованию мощей преподобного Александра Свирского

Согласно канонам, для освидетельствования мощей святых должна быть создана комиссия, состоящая из священников. После захоронения так называемых Царских останков, признанных таковыми государственной комиссией, стало очевидно, что наша Церковь придает серьезное значение научным экспертизам, поэтому первоначально была проведена научная экспертиза. Она продолжалась более полугода, о ее результатах игумен Александро-Свирского монастыря Лукиан (Куценко) регулярно оповещал правящего архиерея — митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира.28 июля 1998 года был подписан акт о передаче мощей Русской Православной Церкви. Научные доказательства «идентификации» мощей были получены, подписались под ними известные ученые Петербурга во главе с членом-корреспондентом РАМИ Ю. Л. Шевченко — нынешним министром здравоохранения. 30 июля 1998 года ВМА закрывалась на период летних отпусков. Мог ли игумен монастыря оставить мироточащие мощи в стенах светского учреждения еще на один месяц? Были поданы два рапорта митрополиту Владимиру. Его Высокопреосвященство оценил этот Божий знак и поставил на рапорте резолюцию: «Слава Богу за Его великое милосердие и любовь к Святой Православной Церкви и России» и благословил проведение молебнов в благодарность Богу и святому Александру.

К мощам преподобного Александра с первого дня их появления в петербургском храме во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии стали приходить и приезжать верующие: мирские люди, священники, архиереи, отечественные и зарубежные. 16 августа 1998 года на поклонение к мощам приехал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий. Позже нам стало известно, что Святейший Патриарх конфиденциально был предупрежден о том, что возможна фальсификация. Никто не может отрицать, что у Его Святейшества было право выбора. И Святейший Патриарх его сделал, положив земной поклон перед ракой.

По сути, получилось так, что все поклоняющиеся мощам (а мощи в храме стали мироточить еще обильнее) иерархи, священники, монахи, десятки тысяч верующих во главе со своим Патриархом и составили Комиссию по принятию мощей. Теперь если и требовалась еще официальная комиссия, то только для соблюдения церковного порядка, чтобы подписать официальный документ о принятии мощей. С этой целью по благословению митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира и была создана Епархиальная комиссия. Комиссия предоставила свои выводы на рассмотрение правящего архиерея. С самого начала поиска мощей преподобного Александра Владыка Владимир находился в курсе событий, ему представлялись фрагменты отчета о ходе поиска и освидетельствовании мощей. Таким образом, каждый шаг делался с благословения митрополита Владимира. В ноябре 1998 года, ознакомившись в выводами Епархиальной комиссии, он торжественно объявил на Епархиальном собрании, что самым важным событием в жизни Санкт-Петербургской епархии за прошедший 1998 год является обретение мощей преподобного Александра Свирского.

23 ноября 1998 года мощи преподобного Александра были благоговейно возвращены в Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь. В настоящее время мощи святого временно находятся в храме Захарии и Елисаветы — до окончания реставрационных работ в Преображенском соборе, где они всегда почивали. К мощам не прекращается поток паломников из городов России, Украины, Белоруссии, Финляндии. По их молитвам к преподобному продолжают происходить чудеса исцелений у его раки, каждый раз удивляя нас, грешных и маловерных, безграничной милостью Божией к людям.

Журнал московской патриархии, 2000, №5.

Храм на «книжном месте». Подворье Александра Свирского монастыря

Здесь не ведется широкомасштабная социальная работа, не проходят лекции известных людей, да и священники служат самые обыкновенные. Приход как приход… Но нет, жизнь на Христорождественском подворье Свято-Троицкого Александра Свирского монастыря бьет ключом, и почти каждому — от управляющего до прихожанина — есть что рассказать о себе и своем участии в жизни общины.

РАБОТЫ ХВАТАЕТ

Иеромонах Кирилл (Шведов) стал управляющим подворья совсем недавно. До этого он жил в Свято-­Троицком Александра Свирского монастыре, а главным его послушанием было настоятельство на подворье невдалеке от монастыря, в Доможирово. Оно осталось за отцом Кириллом и по сей день, поэтому раз в неделю он отлучается из города в Лодейнопольский район. Однако теперь главная его обязанность — хозяйственная деятельность Рождественского подворья в Санкт-Петербурге:

— Раньше настоятелем здесь был иерей Сергий Лявда. Теперь владыка Мстислав решил взять настоятельство в свои руки — мы собираемся строить на подворье новый храм, братский корпус. И все важные вопросы решает теперь он. Ну а менее крупные бытовые проблемы решаю я. Нельзя же, например, епископа отвлекать по поводу закупки продуктов. Работы хватает — это и организация уборки внешней территории и храма, жизни трудников, решение других текущих вопросов.

Иеромонах Кирилл (Шведов) стал настоятелем подворья совсем недавно

Иеромонах Кирилл (Шведов) стал настоятелем подворья совсем недавно

Отец Кирилл коренной петербуржец. Учился в семинарии на заочном отделении. Долго помогал в храме Ильи Пророка на Пороховых и в храме при хосписе на Светлановском проспекте, где, говорит, его прекрасно помнят.

— Мысль принять монашество родилась давно, и как только появилась такая возможность — перестали держать разного рода обстоятельства — принял постриг. Рукополагали меня здесь, на подворье. Но служить сюда я приехал недавно — два месяца назад. Конечно, здесь уже сложился и коллектив сотрудников, и хороший профессиональный хор. Многие прихожане здесь давно, с самого начала существования подворья. Но, как мне кажется, за прежними настоятелями тоже ушли довольно многие.

Епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав (Дячина):
Христорождественский храм в Невском районе Санкт-Петербурга является подворьем Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря, и, соответственно статусу, его должен возглавлять священнослужитель в монашеском чине. Будучи священноархимандритом обители преподобного Александра, я управляю и монастырским подворьем. Хорошо знаю его нужды и проблемы.
Хозяйственная и иная деятельность любого монастырского подворья — особенная, уникальная. Наше подворье несет на себе часть нагрузки епархиального управления: многим священникам не очень удобно ехать для решения тех или иных вопросов в Тихвин, за многие километры от Санкт-Петербурга. Здание под епархиальное управление, переданное нам в собственность губернатором Александром Дрозденко и правительством Ленинградской области в день празднования 500-летия Успенского собора Тихвинского Богородичного монастыря в присутствии Святейшего Патриарха Кирилла, сейчас находится на стадии ремонта и реставрации. Поэтому временное функционирование подворья еще и как административного центра епархии весьма удобно.
Здесь располагается уникальный пещерный храм во имя преподобного Александра, игумена Свирского, канцелярия епархии, приемная, бухгалтерия, монастырская лавка и епархиальный склад. Главе епархии — епископу, гораздо легче общаться с представителями государственной власти, различными организациями. Пока что большинство прошений за моей подписью в различные инстанции были удовлетворены; не все, но большинство. Особенно это актуально теперь, когда планируется строительство нового храма и братских корпусов. Проект готов и ждет своего утверждения. Надеемся, что новый храм станет духовной поддержкой для жителей района, тем святым местом, которое будет объединять православных христиан в общей молитве и таинствах. По вместительности он не будет уступать действующему храму, который на большие праздники полностью заполняется прихожанами.
Когда подворье только открывалось, необходимо было помещение, прежде всего для молитвы тех верующих, кто проживал поблизости. В тот промежуток времени это был единственный православный храм в Весёлом Посёлке. Храм необходим и всем тем, кто не может по каким-то причинам приехать в обитель преподобного Александра. Богослужения на нашем подворье совершаются ежедневно, по монастырскому уставу, и охватывают собой весь суточный круг — это вечерня с утреней, часы, Литургия, а также совершаются требы: молебны, панихиды и Таинство Крещения. Каждый день дежурный священник принимает исповедь, проводит огласительные и подготовительные беседы, отвечает на различные вопросы приходящих людей.
Литургия на подворье длится дольше, чем в приходских храмах, на вечернем богослужении прочитываются все кафизмы, стихиры и иные богослужебные тексты. Молитва — это главное наше делание. Послушания, труды, любые дела начинаются с нее и ею заканчиваются. Питаясь духовной пищей, мы не забываем и о поддержании физических сил — у нас замечательная трапезная, прекрасный повар. Уборка, ремонтные работы, содержание территории в чистоте и порядке, благоустройство храма — всё это осуществляется силами братии, трудников и неравнодушных прихожан.
Сейчас нам не хватает необходимых построек для полноценной хозяйственной жизни подворья. Вместе с новым храмом мы собираемся возвести и жилые корпуса, хозяйственные и рабочие постройки: насельники монастыря периодически приезжают в Санкт-Петербург — это и студенты Духовных школ, и те, кто нуждается в необходимом лечении и врачебном надзоре. Подворье — первая ступень для желающих отказаться от суеты мира и посвятить свою жизнь Богу. Это место прохождения необходимого искуса, где человек в качестве трудника сначала испытывает себя и свои силы в труде, послушании настоятелю и братии, в соблюдении монастырского устава.
В моем понимании, любое подворье должно быть по внутреннему и внешнему своему устроению настоящим монастырем. Наше же призвание заключается в том, чтобы привести человека к Богу, познакомить его с уникальным для современного мира монашеским духом, укладом, особым опытом молитвы, уставом и традициями. К этому мы всеми силами и стремимся. Слава Господу, к нам приходят именно те люди, которые осознанно выбирают для себя трудный, но приносящий множество добрых плодов монашеский путь.

 

МОРЯК НАЕДИНЕ С СОБОЙ

До того, как связать свою жизнь с Церковью, Игорь Литовко, коренной петербуржец, работал на флоте и со службы ушел офицером запаса ВМФ. Долгие рейсы, отсутствие суеты, мирских забот способствовали размышлениям о мироздании и своем месте в нем. После ухода Игоря с этой работы и рождения детей начался постепенный, осознанный путь к Богу. «Дети меняют нас, мы становимся добрее, чувствительнее к ближним, душа раскрывается», — замечает он.

Свое служение в Церкви Игорь начал в 2000 году в храме святого Иоасафа Белгородского в поселке Парголово. Так сложилось, что супруга отца Игоря, матушка Ольга, уже трудилась на этом приходе в качестве регента церковного хора, а настоятелю протоиерею Виктору Сорокину требовались помощники, ведь шло строительство храма, — и будущий священник включился в приходскую жизнь. Большую помощь в духовном становлении семьи отца Игоря оказал ныне покойный священник Николай Мочалкин. Этот удивительный человек и настоящий духовник благословил будущего отца Игоря окончить Леушинские курсы церковного чтения, а затем и епархиальные курсы. (Матушка Ольга в те же годы закончила факультет философии и богословия РХГА.)

Затем будущий священник стал алтарником и чтецом в храме Илии Пророка на Пороховых. Подвизался он в качестве чтеца и в приписном храме в хосписе на Светлановском проспекте. Его старший сын Константин, учась в СПбГУ, помогал папе в алтаре, а младшая дочь Ксения вместе с мамой пела на клиросе. Видя как вся семья любит богослужение, отец Николай благословил Игоря готовиться к поступлению в Санкт-Петербургскую семинарию, рукоположению и служению на монастырском подворье.

Сейчас отец Игорь ведет катехизаторскую работу с крещеными в детстве, но далекими от Церкви людьми.

— У них самих рождаются дети, они хотят их покрестить или, наоборот, их кто-то просит стать крестными. Это чудо! Благодаря малышам появляется возможность еще раз, спустя годы, услышать Слово Божие, причаститься, получить ответы на духовные вопросы. Приходится объяснять им самые основы христианства, но делать это так, чтобы они вновь не отдалились от Церкви, лишив себя Причастия на 10–15 лет, как в притче о блудном сыне.

ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ МОСКВЫ В ПЕТЕРБУРГ

Иерей Максим Дубовой служит в храме четыре года. Сам он родом из Калмыкии, после школы учился в автодорожном и кулинарном техникумах. Архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан благословил его на учебу в Московской духовной академии. И он поступил туда в 2005 году — тогда как раз был крупный недобор студентов в Петербургских духовных школах. Петербуржцы попросили москвичей, у которых традиционно высокий конкурс, прислать им 20 студентов — восполнить недостаток учащихся. Максим оказался в их числе. Так началась петербургская страница его жизни. В Петербурге он служил чтецом в Князь-Владимирском соборе, там же занимался воскресной школой и молодежными группами. Поэтому на подворье ему доверили те же обязанности.

Иерей Максим Дубовой преподает в воскресной школе и занимается молодежной работой

Иерей Максим Дубовой преподает в воскресной школе и занимается молодежной работой

— Воскресная школа у нас находится при расположенной неподалеку гимназии Александра Невского, и преподаю в ней не только я, но и другие священники. А вот молодежное служение — это именно моя прерогатива. Мы стараемсясобираться раз в неделю, обсуждать актуальные вопросы.

В ПЕРВЫХ РЯДАХ

Диакон Сергий Пилипчук родился на Украине в верующей семье, был крещен в младенчестве в храме Покрова Пресвятой Богородицы, воспитывался в христианской вере, за что очень благодарен родителям. В младших классах, вспоминает диакон, с ним случился такой инцидент:

— Я пел в церковном хоре, а один учитель узнал об этом и сказал директору. Та решила привлечь к ответственности моих родителей. В дневнике у меня написали, что ждут родителей в школу, но за какую провинность, указано не было. Когда мама пришла в школу, долго беседовала с директором и, уходя от нее, сказала: «Вы и других не трогайте. Придет время, и вы в первых рядах будете в храме стоять». Так в итоге и получилось. Многие люди, гнавшие Церковь, потом оказывались в храме.

Отец Сергий рассказывает, что его родители всегда хотели, чтобы сын стал не начальником или дельцом, а служителем перед Престолом Божиим. При этом сами они были рабочими: мать — мастером по строительству, а отец — мастером по столярным изделиям.

С самого раннего возраста родители отца Сергия приучали его к церковной жизни.

— Много детских воспоминаний связано с приходским храмом Покрова Пресвятой Богородицы. Он находился в нашем городе. По воскресеньям мы ездили туда всей семьей на автобусе, а вот на Пасху было сложнее: власти отменяли в этот день все рейсы, и до церкви можно было добраться только пешком. Но мы на каждую Пасху ходили: мать собирала яйца и пасху, и мы шли по опустевшим ночным улицам на праздничную службу. Храм был полон, верующие стояли даже на улице! И какая радость: ночь помолились, шли обратно, со слезами приветствуя друг друга «Христос Воскресе!» — «Воистину воскресе!»

«Ленкнига» — лучший подарок      

В годы Великой Отечественной на территории, где сейчас разместилось Христорождественское подворье Свирского монастыря, было Невское кладбище. После войны кладбище ликвидировали, в западной его части была установлена памятная стела, в конце 1970-х дополненная мемориалом «Журавли». А восточную часть превратили в зеленую зону, никак, впрочем, за все советские годы не обустроенную. На её границе были построены разнообразные складские корпуса. Современное подворье начали обустраивать в 1999 году. Ему выделили здание бывшего книжного склада, который много лет был заброшен. Строить с нуля новую церковь было слишком дорого, поэтому здание «Ленкниги» пришлось как нельзя кстати.
Перестроенный из него храм выглядит довольно интересно, напоминает чем-то европейские средневековые базилики: вытянутое прямоугольное пространство с двумя рядами колонн. Для русских православных храмов такая форма необычна. Христорож­дественский храм освятили 6 января 2000 года. Он стал первым приходским храмом в Весёлом Поселке. До революции подворье Свирского монастыря располагалось в другом месте — на углу Боровой и Разъезжей улиц. Сейчас в его здании находится туберкулезный диспансер.

 

СОЮЗ КИРПИЧА И ВОДЫ

На каждый праздник интерьеры храма украшены живыми цветами. Это во многом заслуга флориста Ларисы Задерновской, давней прихожанки. В подсобных помещениях подворья специально для её работы выделена комнатка.

— Как-то в храм пришел молодой человек и обратился к настоятелю с предложением украсить службу цветами за небольшую плату, — вспоминает Лариса Задерновская. — «Батюшка, — говорим мы, — так за небольшую плату мы и сами можем справиться».

Раньше Лариса работала парикмахером, приходилось ей делать и прически с живыми цветами. Но на этом, наверное, соприкосновение с флористикой у Ларисы заканчивалось. Однако талант художника проявится в любой сфере, поэтому освоить самостоятельно новое направление ей было не очень сложно. Ларисе удалось попасть на учебные курсы к известному флористу Галине Кондратьевой, украшавшей даже кремлевские мероприятия. Занималась она и у петербургских мастеров. В общем, сейчас работы Ларисы украшают каждое крупное богослужение. Прихожанки с удовольствием ей помогают.

В КРУГУ ЕДОКОВ

На подворье неожиданно вкусно кормят. Скорее всего, дело в том, что поваром здесь работает настоящий профессионал. Марина Мельникова трудилась в ресторане, пока хозяева не решили закрыть заведение. Нужно было искать новую работу.

— Не то чтобы я боялась идти на новое место. Но снова привыкать к другому коллективу довольно трудно. Сюда попала сначала как посетительница курсов помощи созависимым. И там я как-то услышала, что настоятель, тогда им был отец Сергий Лявда, просит помощи: нужен повар. И я согласилась.

Марина Мельникова рассказывает, что привыкать к новому меню было непросто. Если в ресторане каждый день мясные блюда, то здесь нужно было переключиться на рыбу. Еще одна особенность — «постоянные посетители». В ресторане люди приходят и уходят, а здесь изо дня в день круг сотрапезников один и тот же. Приходится проявлять больше фантазии, чтобы блюда не приедались.

Марине в приготовлении обедов помогают другие прихожанки. Есть у нее и сменщица, она готовит по понедельникам и вторникам. А вот бывать на богослужениях Марине Мельниковой почти не приходится, ведь к концу Литургии нужно уже накрыть стол. Из ситуации выходят следующим образом: на кухне в уголке стоит небольшой магнитофончик, транслирующий богослужение прямо сюда.

ПОКА ЛЬЮТСЯ СЛЕЗЫ

К кому зачастую обращается первым делом человек, пришедший в храм? Правильно, к работникам церковной лавки. Им задают вопросы, им первым несут свои радости и горести. Чаще — горести. Всю жизнь Алла Тупицына работала в начальной школе. Очень любила свою работу, но, как говорит, со временем пришло чувство, что, наверное, уже хватит. Почти сразу она пришла в храм. Сначала помогала в уборке, а потом настоятель сказал: «Ну, надо наконец-то и серьезным делом заняться». С тех пор она в лавке, принимает и отпускает товар.

— Долгое время я о духовной стороне жизни не задумывалась вовсе, — вспоминает Алла. — Но как-то раз с мамой мы пошли в Лавру купить подарок моему младшему брату. Почему-то нам казалось, что Библия — это то, что ему сейчас нужно. Мама ушла в собор, а я остановилась у большого Распятия сразу после входа. И потекли слезы. Просто потекли, и всё. В храм я, конечно, еще долго не ходила, но все-таки этот случай пробудил меня к новой жизни.

По школе Алла Тупицына скучает до сих пор. Очень радуется, когда видит в лавке своих бывших учеников, самих ставших уже папами и мамами.

— Но постоянных прихожан в их числе нет, — немного сокрушается она.

ОТВЕТСТВЕННЫЙ ЗА ВСЁ В ПРЕДЕЛАХ КОМПЕТЕНЦИИ

На Христорождественском подворье очень много работы, связанной с техническим обеспечением его жизни. Ответственный за это — Владимир Белов.

— Кажется — что такого? На подворье работы должно быть немного, но на самом деле всё наоборот, — рассказывает он. — Постоянно нужно что-то ремонтировать, налаживать: газ, свет, сигнализация, эти бесконечные разъезды по инстанциям, согласования с чиновниками, много работы с документами.

По специальности Владимир — радиотехник. Но работал он много где и много кем, руководил даже собственной фирмой по продаже компьютерной техники.

— Наверное, Господь специально вел меня сюда, на подворье. Вроде работаешь-работаешь, и должность нормальная, но контора разваливается. Раз работу поменял, другой… Сначала был прихожанином, потом меня попросили помочь, потом я попал в алтарь, и так, постепенно, стал заниматься тем, чем занимаюсь сейчас.

Владимир Белов говорит, что главная трудность в его работе — многозадачность. Часто эти задачи пересекаются, а то и вовсе противоречат друг другу.

«БОРОДА» И ДРУГИЕ ТРУДНИКИ

Есть на подворье совершенно особая категория работников — трудники. Их немного, на данный момент всего трое. Павел помогает в кухне. О себе он совсем ничего не рассказывает — даже откуда он родом. Это и понятно — обычно трудниками люди становятся не от хорошей жизни.

— Он незаменимый помощник, — говорит повар Марина Мельникова. — Моет посуду, чистит овощи. Это очень большой объем работы.

Николай Корнеев занимается на подворье ремонтом всего, что так или иначе связано с электричеством: проводки, светильников, прожекторов. Для этого ему выделена отдельная мастерская за храмом. Вместе с Павлом Николай Николаевич проживает в монастырском доме на Октябрьской набережной — на подворье просто нет отдельных жилых помещений.

Еще один трудник, Александр Иванов, которому дали прозвище «Борода», живет в собственной квартире. Некоторое время назад он перенес инсульт и частично утратил работоспособность. Трудоустроиться инвалиду было некуда, и онпришел на подворье, помогает в столярной и слесарной мастерских, приглядывает за подворьевскими кошками и собаками.

Управляющий подворьем иеромонах Кирилл (Шведов) объясняет, что попасть трудником на подворье может не каждый. Нужно, во-первых, иметь при себе все документы, а во вторых — медицинские справки, что человек ничем опасным для окружающих, например туберкулезом, не болен. Кстати, чтобы поступить трудником в сам монастырь, часто нужно также пройти собеседование на подворье. И лишь когда управляющий даст добро — отправляться в монастырь. Но ведь не всегда можно с первого взгляда понять, действительно ли человек готов к монастырской жизни, или же нет:

— Когда я жил еще в монастыре, к нам пришел человек, говорит: «Я после собеседования на подворье, вот моя одежда, мой мотоцикл, буду работать». Мы ему говорим: «Давай отдохни немного, присмотрись к нам, мы к тебе присмотримся».Дали ему денек отдохнуть. По-человечески отнеслись к человеку. А он уехал на следующее утро. Почему? А не понравилось, что мы его сразу же не впрягли. Вот так по-разному враг искушает.

Журнал «Вода живая»

Святой преподобный Александр Свирский. След в культуре

Строгий самоуглублённый аскетический нрав, удалённость по времени событий жизни Александра Свирского наложили особые условия на почитание и освещение его образа выразительными средствами культуры. Прежде всего, скажем об иконографии святого, представленной, помимо обычных поясных и ростовых изображений разнообразными сюжетными композициями по мотивам моментов из жития.

Так, на упоминавшемся образе преподобного Александра Свирского из Успенского собора московского Кремля XVI ст., даре царя Иоанна Грозного, содержится более 120 мелких житийных клейм! Это довольно нетипично и должно означать, по-видимому, повышенное внимание к биографической стороне почитания святого.

В тайну жизни Александра Свирского пытаются всеми силами проникнуть. В нём, тайнозрителе Пресвятой Троицы, желают рассмотреть черты, которые в наше время назвали бы психологическими и поведенческими.

Среди икон преподобного распространены сюжеты Явления Святой Троицы прп. Александру Свирскому

Явления Пресвятой Богородицы прп. Александру Свирскому

прп. Александра с родителями, преподобным Сергием и преподобной Варварой.

На иконе преподобных отцов, в земле Карельской просиявших, наряду с основоположником, преподобным Александром изображён целый сонм учеников, которых он наставил и воспитал: Игнатий Островский, Леонид Островский, Корнилий Островский, Дионисий Островский, Афанасий Островский, Феодор Островский, Ферапонт Островский, Афанасий Сяндемский, Геннадий Важеозерский, преподобный Макарий Оредежский, преподобный Адриан Ондрусовский, преподобный Никифор Важеозерский, преподобный Геннадий Костромской и Любимоградский.

Собор Карельских святых — переходящий праздник, совершаемый между 31 октября и 6 ноября.

Из публицистики, посвящённой преподобному Александру Свирскому, предлагаем Вашему вниманию очерк Александра Сегеня «Трещина в Валаамской скале» и работу писателя Николая Коняева «Собеседниче Святой Троицы».

Ряд документальных фильмов повествуют о событиях жизни и истории почитания преподобного Александра Свирского. В их числе: «Защитник и покровитель», «Забытый праведник». О современном состоянии обители преподобного и делании, совершаемом свирской братией, расскажет отдельный телеочерк.

Видеозапись акафиста святому отцу Александру Свирскому Вы можете смотреть и слушать здесь. Образцы стихотворного жанра, посвящённые памяти преподобного, собраны в специальной группе ВКонтакте.

Тропарь, кондак, величание и молитва святому преподобному Александру Свирскому

Тропарь преподобного Александра Свирского

глас 4

От юности, Богомудре, желанием духовным в пустыню вселився,/ единаго Христа возжелал еси усердно стопам в след ходити,/ темже и ангельстии чини зряще тя, удивишася,/ како с плотию к невидимым кознем подвизався, премудре,/ победил еси полки страстей воздержанием/ и явился еси равноангелен на земли,/ Александре преподобне,/ моли Христа Бога,/ да спасет души наша.

Кондак преподобного Александра Свирского

глас 8

Яко многосветлая звезда днесь в странах российских возсиял еси, отче,/ вселився в пустыню, Христовым стопам последовати усердно возжелел еси/ и, Того святое иго на рамо твое взем — честный крест,/ умертвил еси труды подвиг твоих телесныя взыграния,/ темже вопием ти:/ спаси стадо твое, еже собрал еси, мудре, да зовем ти:/ радуйся, преподобне Александре, отче наш.

Величание преподобному Александру Свирскому

Ублажаем тя, преподобне отче Александре, и чтим святую память твою, наставник монахов и собеседник ангелов.

Молитва преподобному Александру Свирскому

О, священная главо, Ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, являяй многия милости живущим во святей обители твоей и всем с верою и любовию притекающим к тебе! Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному и нужная к вечному спасению нашему. Пособствуй и предстательством твоим, угодниче Божий, на враги видимыя и невидимыя, да в мире глубоце пребудет Святая Православная Церковь Христова и благостроение зиждется, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудо­творче святый, помощник скорый во всякой скорби и обстоянии. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердый, да не предани будем на мытарствех воздушных власти злобнаго миро­держца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода в Царствие Небесное. Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренныя моления наша и предстательству за нас пред Престолом Живоначальныя Троицы, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми мы, недостойнии, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Святой преподобный Александр Свирский. Памятные места

Главная достопримечательность, связанная с памятью Александра Свирского, — основанная преподобным Свято-Троицкая обитель на реке Свири. Наряду с Тихвинским Богородичным Успенским монастырём, она является одним из главных маршрутов православного паломничества в Ленинградской области сегодня. Восстановление обители после десятилетий разрухи началось в 1997 г. С тех пор проделан огромный объём реставрационных работ, обитель на глазах преобразилась и притягивает многочисленных богомольцев и путешественников.

Эту землю иначе называют второй Палестиной. Здесь иноку Александру воочию, как ветхозаветному Аврааму, предстал Господь в виде Трех Ангелов. До сих пор на данном месте ощущают особую благодать. Там, где произошло богоявление, во второй половине XIX в. построили часовню. Теперь она восстановлена, в ней служатся молебны.

В часовне наблюдается совершенно необъяснимое воздействие — ощущения пульсации воздуха и видимое глазом дрожание воздуха над песком. Особенно благодатны дни памяти преподобного Александра Свирского 30 апреля, 30 июля и 12 сентября, когда в обители совершается крестный ход со святыми мощами.

23 ноября 1998 г. мощи преподобного Александра после десятилетий скитаний и забвения, наконец, возвратились в свою обитель.

В настоящее время нетленные мощи покоятся в восстановленном храме Преображения Господня. К раке с мощами непрерывным потоком собираются паломники. Автобусами организованные группы приезжают из самых отдалённых мест: из-за Урала, с Юга России, с Украины и Белоруссии. Молясь преподобному, люди чают сверхъестественной помощи, повторения многочисленных чудесных случаев, записанных в летописи монастыря.

Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь находится в 260 км от Санкт-Петербурга и в 21 км от г. Лодейное Поле,  рядом с федеральной трассой – Санкт-Петербург – Мурманск.

Самым древним строением монастыря является каменная церковь Покрова Божией Матери, построенная при непосредственном участии  прп. Александра в 1533 г. Строительство её совершилось на средства царя Василия III.  Прежде на данном месте стояла деревянная церковь, построенная основателем монастыря. В монастыре кроме того есть колодец, вырытый руками преподобного.

Император Петр I с благо­говением относился к преподобному Александру Свирскому: дважды ездил в монастырь и внес пожертвование на восстанов­ление храма Пресвятой Троицы и украше­ние его фресками.

На официальный сайт Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря можно попасть по ссылке. Подробный рассказ о монастыре, его истории, настоящем дне и достопримечательностях можно найти здесь. Архитектурный обзор монастырского комплекса, поданный живо и просто. Личные отзывы посетителей монастыря на сайте Отзовик.ру.

Неподалёку от Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря, на расстоянии около 20 км от  г. Лодейное Поле располагается женский Введено-Оятский монастырь.

Это родина преподобного Александра и место упокоения его святых родителей. В селе Мандеры, ныне исчезнувшем, когда-то стоял дом Стефана и Вассы и прошло детство великого старца.

В 1820 г. в Мандерах поставили часовню. Надпись гласила: «Здесь было жительство родителей святого преподобного отца нашего Александра Свирского чудотворца схимонаха Сергия и схимонахини Варвары и рождение преподобного». Внутри висел поясной образ преподобного Александра Свирского, а по бокам во весь рост были изображены схимонах Сергий и схимонахиня Варвара. Сама же могила родителей Александра Свирского сохранялась в Островском Введения Пресвятой Богородицы монастыре. После разорения обитель большевиками надгробную плиту с могилы схимонаха Сергия и схимонахини Варвары положили в фундамент строящегося скотного двора.

Сейчас могила преподобных Сергия и Варвары на месте разрушенного Богоявленского собора восстановлена, над ней устроена часовня.

Внутри кроме образа преподобных находятся 6 клейм с фрагментами жития.

С 2007 г. отдельное празднование преподобным Сергию и Варваре установлено 15/28 июня. В этот день в монастыре ежегодно проходит большой праздник, в который на Оять любят съезжаться добрые друзья монастыря, как петербуржцы, так и петрозаводчане.

Официальный сайт Введено-Оятского женского монастыря с самой подробной информацией об истории, современном состоянии и начинаниях монашеской общины.

Память преподобного преподобного отца Александра Свирского с любовью чтится и на Валааме.

Монашеский путь будущий святой начинал здесь. 7 лет Амос подвизался в общежитии послушником, а потом, получив постриг, удалился на остров, ныне именуемый Святым, находящийся в 3,5 км к северо-востоку от монастыря. Он провел там по одним данным 10, по другим же целых 12 лет.

На Святом острове посетители могут видеть узкую и сырую пещеру, в которой с трудом может помещаться человек. Это келья преподобного Александра.

Сохранилась и ископанная преподобным Александром для самого себя могила. Сейчас на острове Святой или Старый Валаам устроен Александро-Свирский скит. Воссоздана деревянная церковь в честь преподобного – точь-в-точь такая, какая была построена во второй половине XIX в., во времена игумена Дамаскина.

Рассказ об Александро-Свирском ските Валаама читайте здесь.

Храмы и часовни в честь преподобного отца Александра Свирского стали строить давно. Ещё Московский собор 1547 г. постановил Александру Свирскому «петь и праздновать повсюду». Канонизация святого совершилась спустя всего 14 лет после кончины. В Москве того времени почитание святого было чрезвычайно распространено и совершалось с особым усердием. В Успенском соборе Московского Кремля поместили чудотворный образ преподобного Александра с житием и чудесами, написанный знаменитой Макарьевской мастерской в 1547-1554 гг.

Это приношение царя Иоанна Васильевича Грозного. В храме Покрова-на-рву или иначе соборе Василия Блаженного рядом с приделом Пресвятой Троицы устроен придел в честь преподобного Александра Свирского.

В Санкт-Петербурге при подворье Свято-Троицкого Александра Свирского мужского монастыря в Весёлом посёлке, пер. Челиева, 10, действует пещерная церковь в честь преподобного.

Небольшая базилика,  пристроенная с севера к корпусу подворья, открылась в 2005 г. Снаружи она обложена известковыми плитами, формы здания и облицовка напоминают о подвиге прп. Александра в пещере на Валааме. Познакомиться с жизнью подворья подробнее можно, посетив его сайт .

Под Санкт-Петербургом, в Волховском районе, посёлок Паша, построен прекрасный, светлый, изящной архитектуры храм в честь преподобного Александра Свирского.

Освящение его состоялось в конце 2015 г. Об этом событии красочно повествует сайт Тихвинской епархии Русской Православной Церкви, к ведению которой относятся Лодейнопольский и Волосовский районы области.

Ранее, с 2004 г., в пос. Паша действовал домовой храм в честь преподобного Александра Свирского при местном доме милосердия.

На территории Республики Карелия в Медвежьегорском районе, посёлок Космозеро, есть старинная церковь Александра Свирского, памятник северного русского деревянного зодчества.

Датами постройки её называют 1769-1770 гг. Богослужения в настоящее время проводятся здесь по особому расписанию.

В Пряжинском районе Карелии, деревня Чуралахта, имеется часовня Александра Свирского первой половины XIX в. постройки.

В Псковской области, Плюсский район, село Игомель, работает Александро-Свирская церковь.  Небольшое деревянное здание перестроено из бывшей начальной школы. Приписана к Вознесенской церкви селя Ляды.

В Никандровой пустыни Порховского района, в 2 км к западу от монастыря на источнике, названном в память видения прп. Никандру прп. Александра Свирского, построена деревянная часовня.

Святой преподобный Александр Свирский

Святой преподобный Александр Свирский родился 28 июня (15 июня по ст.ст.) 1448 г. Он – основоположник Православия в Олонецком и Карельском крае. Значение его подвига таково, каковое имела подвижническая жизнь преподобного Сергия Радонежского для центральных и Северо-Восточных русских земель. Под влиянием примера свирского подвижника пламень порыва к христианскому совершенству в один момент полыхнул, охватил суровый и дикий край, поспособствовав возникновению целой монашеской республики на Обонежье, просвещению Христовой верой финно-угорских племён корелов и вепсов.

Мы не знаем, как и откуда появляются люди столь исключительных духовных способностей. Знаем, что с каждым из них на историческом плане ощущается как бы толчок и события начинают течь по-иному. Всего за XVI в. от Александро-Свирской обители отделились 22 новых монастыря. Ученики преподобного разошлись далеко в разные пределы Руси: от новгородских до костромских и кольско-печенгских.

Спустя полвека после кончины преподобного Александра, к моменту канонизации его в 1547 г., имя и подвиги его уже были восхваляемы всей Русской Церковью, в Троицкую обитель на Свири потоком текли богомольцы, ширилось число стремящихся к уединённому монашескому деланию в тиши северных лесов и озёр, а просторы меж Ладожского и Онежского озёр заполняли отстраиваемые один за другим пустыни и скиты под началом игуменов-воспитанников святого старца.

Начало монашеской школы будущий преподобный и тайновидец Пресвятой Троицы прошёл на Валааме. Святой остров стал пристанищем для православных аскетов ещё с древности. Достоверно известно о существовании с Х в. здесь православного монашеского братства. Но, по-видимому, было что-то в душе у вепсского юноши именем Амос, что Промысел Божий направил его по особому пути, в места безлюдные, где во второй раз после праотца Авраама за всю историю человечества ему впоследствии, через много лет явится Пресвятая Троица. Большой свет осветил келью и преподобный увидел трех мужей, одетых в светлые одежды и освещенных славой небесной «паче солнца».

Скончался преподобный Александр 30 августа 1533 г. 85 лет от роду.  Согласно предсмертному завещанию, он был погребен в отходной пустыни, близ церкви Преображения Господня, по правую сторону алтаря.

Подробное изложение жития преподобного Александра Свирского читайте здесь. Свидетельства о чудесах святого от старых времён до начала ХХ в. и разорения Свирского монастыря большевиками можно прочесть здесь. Согласно исторической традиции, преподобному молятся о разрешении бесплодия и, в особенности, о даровании ребёнка мужского пола.

Интересный факт: вместе с преподобным Александром и по его горячим молитвам к святости пришли трое ближайших членов семьи: схимонахиня Варвара Островская (мать), схимонах Сергий Островский (отец) и монах Иоанн (старший брат). Первоначально родители с негодованием восприняли желание Амоса удалиться в монахи и служить Богу. Отец Стефан совершил даже путешествие на Валаам с целью разыскать и вернуть сына. Но тот в ответ слёзно просил своего родителя оставить мир, раздать имение и в свою очередь идти иноческим путём. Вскоре Стефан, и в самом деле, удалился в Островской Введения в Храм Пресвятой Богородицы монастырь, где принял постриг с именем Сергий. За ним последовала мать Васса, принявшая в иночестве имя Варвара. Оба мирно почили около 1477-1480 гг.

Схимонах Сергий и схимонахиня Варвара Островские были канонизированы Церковью и прославлены в чине преподобных. В Минее июня месяца, в списке святых, поминаемых на литии во время службы дня Всех Святых в земле Российской просиявших, Сергий и Варвара поминаются как «святые праведные отец и матерь». Память им совершается 30 августа/12 сентября, вместе с прп. Александром Свирским, а также на Собор Карельских святых и на Собор Санкт-Петербургских и Ладожских святых.

Старший брат Иоанн разыскал преподобного Александра на Свири. Некоторое время они подвизались вдвоем, а затем обитель наполнилась учениками. До самой своей кончины Иоанн находился под началом брата, пока преподобный Александр не погрёб его тело во внутренней пустыни.

Кроме того, в монастырских синодиках Александро-Свирской обители записаны трое более дальних родственников преподобного: схимонах Маркелл, другой монах Иоанн и монахиня Фотиния. Так преподобный Александр дал воодушевляющий пример для своих родичей, по слову Григория Богослова «Благочестивый род – собственность Христа».

Отдельную большую веху в почитания угодника Божия и новейшей церковной истории Санкт-Петербурга и Северо-Запада представляет событие второго — после периода атеистических гонений — обретения мощей Александра Свирского. Оно произошло в 1998 г. Мощи чудом сохранились среди экспонатов анатомического музея Военно-Медицинской академии Санкт-Петербурга. Церковнослужителей и медицинских специалистов поразила полная и необъяснимая их сохранность. Прямо во время экспертизы комната наполнилась благоуханием и из тела преподобного выступили капельки мира. Случаи мироточения впоследствии происходили множество раз и подробно задокументированы. О скитаниях святыни в десятилетия советской власти, необыкновенной истории поисков их и счастливой находке читайте в материале Аллы Добросоцких. О некоторых случаях мироточения, исцелений и чудес святого преподобного Александра Свирского во время второго обретения можно прочесть здесь. Наиболее свежие по времени примеры чудодейственной помощи собрала Людмила Ильюнина.

Преподобне отче Александре, моли Бога о нас!

Короткая пронзительная жизнь…

30 июля (12 августа н. ст.) 1904 г. в Петергофе родился единственный сын последнего русского Государя Николая II и Государыни Александры Федоровны, наследник престола Российской империи Цесаревич Алексей. Он был пятым и очень долгожданным ребенком царской четы, о котором они много и горячо молились, в том числе во время торжеств, посвященных прославлению прп. Серафима Саровского 17-19 июля 1903 г.

3 сентября 1904 г. в церкви Большого Петергофского дворца было совершено таинство Крещения Цесаревича с именем в честь свт. Алексия, митрополита Московского. По мнению ряда исследователей, наследник получил имя Алексей в память царя Алексея Михайловича (1645-1676). Восприемниками порфирородного младенца были английский и датский короли, германский император, а также русские Великие Князья. Поскольку Россия в этот период вела войну с Японией, все офицеры и солдаты Русской армии и флота провозглашались почетными крестными наследника. Согласно традиции в связи с рождением наследника учреждались благотворительные организации: военно-санитарный поезд имени наследника-цесаревича, Алексеевский комитет по оказанию помощи детям, потерявшим отцов в русско-японскую войну.

Воспитатель и учитель царских детей Пьер Жильяр в своих мемуарах вспоминает, как он впервые в феврале 1906 г. увидел Цесаревича, которому исполнилось тогда полтора года: «…Я уже готовился кончить свой урок с Ольгой Николаевной, когда вошла Императрица с Великим Князем Наследником на руках. Она шла к нам с очевидным намерением показать мне сына, которого я еще не знал. На лице ее сияла радость матери, которая увидела, наконец, осуществление самой заветной своей мечты. Чувствовалось, что она горда и счастлива красотой своего ребенка.

И на самом деле, Цесаревич был в то время самым дивным ребенком, о каком только можно мечтать, со своими чудными белокурыми кудрями и большими серо-голубыми глазами, оттененными длинными, загнутыми ресницами. У него был свежий и розовый цвет лица здорового ребенка, и когда он улыбался, на его круглых щечках вырисовывались две ямочки. Когда я подошел к нему, он посмотрел на меня серьезно и застенчиво и лишь с большим трудом решился протянуть мне свою маленькую ручку.

Во время этой первой встречи я несколько раз видел, как Императрица прижимала Цесаревича к себе нежным жестом матери, которая как будто всегда дрожит за жизнь своего ребенка; но у нее эта ласка и сопровождавший ее взгляд обнаруживали так ясно и так сильно скрытое беспокойство, что я был уже тогда поражен этим. Лишь много времени спустя мне пришлось понять его значение».

Страшная болезнь

По линии матери Алексей унаследовал гемофилию, носительницами которой были некоторые дочери и внучки английской королевы Виктории (1837-1901). Заболевание стало очевидным уже осенью 1904 г., когда у двухмесячного младенца началось тяжелое кровотечение. Любая царапина могла привести к смерти ребенка; оболочки его артерий и вен была так слабы, что всякий ушиб, усиленное движение или напряжение могли вызвать разрыв сосудов и привести к роковому концу: падение, кровотечение из носа, простой порез – все, что для обыкновенного ребенка было бы пустяком, могло быть смертельным для Алексея. С самых первых лет жизни Цесаревичу требовался особый уход и постоянная бдительность, вследствие чего к нему по предписанию врачей были приставлены в качестве телохранителей два матроса с императорской яхты: боцман Деревенько и его помощник Нагорный.

Фрейлина Государыни Анна Танеева писала: «Жизнь Алексея Николаевича была одной из самых трагичных в истории Царских детей. Он был прелестный, ласковый мальчик, самый красивый из всех детей. Родители и няня Мария Вишнякова в раннем детстве его очень баловали, исполняя малейшие капризы. И это понятно, так как видеть постоянные страдания маленького было очень тяжело; ударится ли он головкой или рукой о мебель, сейчас же появлялась огромная синяя опухоль, показывающая на внутреннее кровоизлияние, причинявшее ему тяжкие страдания. Пяти-шести лет он перешел в мужские руки, к дядьке Деревенько. Этот, бывало, не так баловал, хотя был очень предан и обладал большим терпением. Слышу голосок Алексея Николаевича во время его заболеваний: «Подними мне руку», или: «Поверни ногу», или: «Согрей мне ручки», и часто Деревенько успокаивал его. Когда он стал подрастать, родители объяснили Алексею Николаевичу его болезнь, прося быть осторожным. Но наследник был очень живой, любил игры и забавы мальчиков, и часто было невозможно его удержать. «Подари мне велосипед», – просил он мать. «Алексей, ты знаешь, что тебе нельзя!» – «Я хочу учиться играть в теннис, как сестры!» – «Ты знаешь, что ты не смеешь играть». Иногда Алексей Николаевич плакал, повторяя: «Зачем я не такой, как все мальчики?».

Алексей прекрасно понимал, что он может не дожить до совершеннолетия. Когда ему было десять лет, старшая сестра Ольга обнаружила его лежащим на спине и глядящим на облака. Она спросила, что он делает. «Мне нравится думать, размышлять», – ответил Алексей. Ольга спросила, о чем же ему нравится думать. «О, много о чем, – ответил мальчик, – я наслаждаюсь солнцем и красотой лета, пока могу. Кто знает, возможно, в один из этих дней я больше не смогу этого делать».

Жизнь в Царском Селе

Внешне Алексей напоминал Государыню и Великую Княжну Татьяну: у него были такие же тонкие черты лица и большие синие глаза. П. Жильяр описывает его следующим образом: «Алексею Николаевичу было тогда девять с половиной лет. Он был довольно крупен для своего возраста, имел тонкий, продолговатый овал лица с нежными чертами, чудные светло-каштановые волосы с бронзовыми переливами, большие сине-серые глаза, напоминавшие глаза его матери.

Он вполне наслаждался жизнью, когда мог, как резвый и жизнерадостный мальчик. Вкусы его были очень скромны. Он совсем не кичился тем, что был наследником престола, об этом он всего меньше помышлял. Его самым большим счастьем было играть с двумя сыновьями матроса Деревенько, которые оба были несколько моложе его. У него была большая живость ума и суждения и много вдумчивости. Он поражал иногда вопросами выше своего возраста, которые свидетельствовали о деликатной и чуткой душе.

Я легко понимал, что те, которые не должны были, как я, внушать ему дисциплину, могли без задней мысли легко поддаваться его обаянию. В маленьком капризном существе, каким он казался вначале, я открыл ребенка с сердцем, от природы любящим и чувствительным к страданиям, потому что сам он уже много страдал».

Жительница Царского Села С.Я. Офросимова делится следующими впечатлениями: «Наследник Цесаревич имел очень мягкое и доброе сердце. Он был горячо привязан не только к близким ему лицам, но и к окружающим его простым служащим. Никто из них не видел от него заносчивости и резкого обращения. Он особенно скоро и горячо привязался именно к простым людям. Любовь его к дядьке Деревенько была нежной, горячей и трогательной. Одним из самых больших его удовольствий было играть с детьми дядьки и быть среди простых солдат. С интересом и глубоким вниманием вглядывался он в жизнь простых людей, и часто у него вырывалось восклицание: «Когда буду царем, не будет бедных и несчастных! Я хочу, чтобы все были счастливы».

А.А. Танеева вспоминала: «Наследник принимал горячее участие, если и у прислуги стрясется какое-нибудь горе. Его Величество был тоже сострадателен, но деятельно это не выражал, тогда как Алексей Николаевич не успокаивался, пока сразу не поможет. Помню случай с поваренком, которому почему-то отказали в должности. Алексей Николаевич как-то узнал об этом и приставал весь день к родителям, пока не приказали поваренка снова взять обратно. Он защищал и горой стоял за всех своих».

В семь лет Алексей начал учиться. Занятиями руководила Государыня, которая сама выбрала учителей: законоучителем стал духовник императорской семьи протоиерей Александр Васильев, преподавателем русского языка – тайный советник П.В. Петров, преподавателем арифметики – статский советник Э.П. Цытович, преподавателем французского языка и гувернером – П. Жильяр, английский язык преподавали Ч. Гиббс и сама Александра Федоровна.

Жизнь в Царском Селе носила тесный семейный характер: свита, за исключением дежурных фрейлин и командира сводно-гвардейского полка, во дворце не жила, и Царская семья, кроме случаев посещения родственников, собиралась за столом без посторонних и совершенно запросто. Уроки Цесаревича начинались в девять часов с перерывом между одиннадцатью и полуднем, во время которого наследник с воспитателем выезжали на прогулку в карете, санях или автомобиле. Затем занятия возобновлялись до обеда, после чего Алексей всегда проводил два часа на воздухе. Великие Княжны и Государь, когда был свободен, присоединялись к нему. Зимой Алексей веселился с сестрами, спускаясь с ледяной горы, построенной на берегу небольшого искусственного озера.

Загрузить увеличенное изображение. 800 x 572 px. Размер файла 136220 b.
 Св. страстотерпцы Царь Николай II и Цесаревич Алексей
Св. страстотерпцы Царь Николай II и Цесаревич Алексей

Так же, как и сестры, Цесаревич обожал животных. П. Жильяр вспоминает: «Он любил играть со своим ослом Ванькой, которого запрягали в маленькие санки, или со своей собакой Джой, темно-коричневой болонкой на низких лапках, с длинными, падающими почти до пола шелковистыми ушами. Ванька был бесподобное, умное и забавное животное. Когда Алексею Николаевичу захотели подарить осла, долго, но безрезультатно обращались ко всем барышникам в Петербурге; тогда цирк Чинизелли согласился уступить старого осла, который по дряхлости уже не годился для представлений. И вот таким образом Ванька появился при Дворе, вполне оценив, по-видимому, дворцовую конюшню. Он очень забавлял нас, так как знал много самых невероятных фокусов. Он с большой ловкостью выворачивал карманы в надежде найти в них сладости. Он находил особую прелесть в старых резиновых мячиках, которые небрежно жевал, закрыв один глаз, как старый янки. Эти два животных играли большую роль в жизни Алексея Николаевича, у которого было очень немного развлечений. Он страдал главным образом от отсутствия товарищей. К счастью, его сестры, как я уже говорил, любили играть с ним; они вносили в его жизнь веселье и молодость, без которых ему было бы очень трудно. Во время дневных прогулок Государь, любивший много ходить, обыкновенно обходил парк с одной из дочерей, но ему случалось также присоединяться к нам, и с его помощью мы однажды построили огромную снеговую башню, которая приняла вид внушительной крепости и занимала нас в продолжение нескольких недель». В четыре часа пополудни уроки возобновлялись вплоть до ужина, который подавался в семь часов для Алексея и в восемь – для остальных членов семьи. День заканчивался чтением вслух какой-нибудь любимой Цесаревичем книги.

Свв. Царственные Страстотерпцы
Свв. Царственные Страстотерпцы

Все близкие Алексея отмечали его религиозность. Сохранились письма цесаревича, в которых он поздравляет родных с праздниками, его стихотворение «Христос Воскрес!», посланное им бабушке, вдовствующей императрице Марии Федоровне. Из воспоминаний С.Я. Офросимовой: «Идет праздничная служба… Храм залит сиянием бесчисленных свечей. Цесаревич стоит на Царском возвышении. Он почти дорос до Государя, стоящего рядом с ним. На его бледное, прекрасное лицо льется сияние тихо горящих лампад и придает ему неземное, почти призрачное выражение. Большие, длинные глаза его смотрят не по-детски серьезным, скорбным взглядом… Он неподвижно обращен к алтарю, где совершается торжественная служба… Я смотрю на него, и мне чудится, что я где-то видела этот бледный лик, эти длинные, скорбные глаза».

В 1910 г. Иерусалимский Патриарх Дамиан, зная о благочестии наследника, подарил ему на Пасху икону «Воскресение Христово» с частицами камней от Гроба Господня и Голгофы.

По словам П. Жильяра, Алексей был центром тесно сплоченной Царской семьи, на нем сосредотачивались все привязанности и надежды. «Сестры его обожали, и он был радостью своих родителей. Когда он был здоров, весь дворец казался как бы преображенным; это был луч солнца, освещавший и вещи, и окружающих. Счастливо одаренный от природы, он развивался бы вполне правильно и равномерно, если бы этому не препятствовал его недуг». С.Я. Офросимова вспоминает: «Живость его не могла умериться его болезнью, и, как только ему становилось лучше, как только утихали его страдания, он начинал безудержно шалить, он зарывался в подушки, сползал под кровать, чтобы напугать врачей мнимым исчезновением… Когда приходили Княжны, в особенности Великая Княжна Анастасия Николаевна, начинались страшная возня и шалости. Великая Княжна Анастасия Николаевна была отчаянной шалуньей и верным другом во всех проказах Цесаревича, но она была сильна и здорова, а Цесаревичу запрещались эти опасные для Него часы детских шалостей».

Воспитание наследника престола

В 1912 г. во время отдыха в Беловежской пуще цесаревич неудачно прыгнул в лодку и сильно ушиб бедро: возникшая гематома долго не рассасывалась, состояние здоровья ребенка было очень тяжелым, о нем официально печатались бюллетени. Была реальная угроза смерти. «Императрица сидела у изголовья сына с начала заболевания, – пишет П. Жильяр, – нагибалась к нему, ласкала его, окружала его своей любовью, стараясь тысячью мелких забот облегчить его страдания. Государь тоже приходил, как только у него была свободная минута.

Он старался подбодрить ребенка, развлечь его, но боль была сильнее материнских ласк и отцовских рассказов, и прерванные стоны возобновлялись. Изредка отворялась дверь, и одна из Великих Княжон на цыпочках входила в комнату, целовала маленького брата и как бы вносила с собою струю свежести и здоровья. Ребенок открывал на минуту свои большие глаза, уже глубоко очерченные болезнью, и тотчас снова их закрывал.

Однажды утром я нашел мать у изголовья сына… Цесаревич, лежа в кроватке, жалобно стонал, прижавшись головой к руке матери, и его тонкое, бескровное личико было неузнаваемо. Изредка он прерывал свои стоны, чтобы прошептать только одно слово «мама», в котором он выражал все свое страдание, все свое отчаянье. И мать целовала его волосы, лоб, глаза, как будто этой лаской она могла облегчить его страдания, вдохнуть ему немного жизни, которая его покидала. Как передать пытку этой матери, беспомощно присутствующей при мучениях своего ребенка в течение долгих часов смертельной тревоги…»

Согласно мнению многих людей, окружавших Царевича Алексея, он обладал сильной волей, которая была не просто наследным качеством, но развилась и окрепла из-за частых физических страданий, причиняемых ребенку страшной болезнью. Болезнь стала своеобразным воспитателем маленького мученика. По словам Анны Танеевой, «частые страдания и невольное самопожертвование развили в характере Алексея Николаевича жалость и сострадание ко всем, кто был болен, а также удивительное уважение к матери и всем старшим».

Однако при всей своей доброте и сострадательности мальчик не терпел, когда к нему как к наследнику престола относились с недостаточным уважением. С.Я. Офросимова рассказывает следующий эпизод: «Цесаревич не был гордым ребенком, хотя мысль, что он будущий царь, наполняла все его существо сознанием своего высшего предназначения. Когда он бывал в обществе знатных и приближенных к Государю лиц, у него появлялось сознание своей царственности.

Однажды Цесаревич вошел в кабинет Государя, который в это время беседовал с министром. При входе наследника собеседник Государя не нашел нужным встать, а лишь, приподнявшись со стула, подал Цесаревичу руку. Наследник, оскорбленный, остановился перед ним и молча заложил руки за спину; этот жест не придавал ему заносчивого вида, а лишь царственную, выжидающую позу. Министр невольно встал и выпрямился во весь рост перед Цесаревичем. На это Цесаревич ответил вежливым пожатием руки. Сказав Государю что-то о своей прогулке, он медленно вышел из кабинета, Государь долго глядел ему вслед и, наконец, с грустью и гордостью сказал: «Да, с ним вам не так легко будет справиться, как со мной».

По воспоминаниям Юлии Ден, фрейлины и подруги Государыни, будучи еще совсем маленьким мальчиком, Алексей уже осознавал, что он наследник: «Однажды, когда он играл с Великими Княжнами, ему сообщили, что во дворец пришли офицеры его подшефного полка и просят разрешения повидаться с Цесаревичем. Шестилетний ребенок, тотчас оставив возню с сестрами, с важным видом заявил: «Девицы, уйдите, у наследника будет прием».

Клавдия Михайловна Битнер, дававшая наследнику уроки в Тобольске, так вспоминала о Цесаревиче: «Я любила больше всех Алексея Николаевича. Это был милый, хороший мальчик. Он был умненький, наблюдательный, восприимчивый, очень ласковый, веселый и жизнерадостный, несмотря на свое часто тяжелое болезненное состояние…

Он привык быть дисциплинированным, но не любил былого придворного этикета. Он не переносил лжи и не потерпел бы ее около себя, если бы взял власть когда-либо. В нем были совмещены черты отца и матери. От отца он унаследовал его простоту. Совсем не было в нем никакого самодовольства, надменности, заносчивости. Он был прост.

Но он имел большую волю и никогда бы не подчинился постороннему влиянию. Вот Государь, если бы он опять взял власть, я уверена, забыл бы и простил поступки тех солдат, которые были известны в этом отношении. Алексей Николаевич, если бы получил власть, этого бы никогда им не забыл и не простил и сделал бы соответствующие выводы.

Он многое понимал и понимал людей. Но он был замкнут и сдержан. Он был страшно терпелив, очень аккуратен, дисциплинирован и требователен к себе и другим. Он был добр, как и отец, в смысле отсутствия у него возможности в сердце причинить напрасно зло.

В то же время он был бережлив. Как-то однажды он был болен, ему подали кушанье, общее со всей семьей, которое он не стал есть, потому что не любил это блюдо. Я возмутилась. Как это не могут приготовить ребенку отдельно кушанье, когда он болен. Я что-то сказала. Он мне ответил: «Ну вот еще! Из-за меня одного не надо тратиться».

Любимая Ставка. Знакомство с военной жизнью

По традиции великие князья в день своего рождения становились шефами или офицерами гвардейских полков. Алексей стал шефом 12-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, а позже и других воинских частей и атаманом всех казачьих войск. Государь знакомил его с русской военной историей, устройством армии и особенностями ее быта, организовал отряд из сыновей нижних чинов под руководством «дядьки» Цесаревича Деревенько и сумел привить наследнику любовь к военному делу. Алексей часто присутствовал при приеме депутаций и на смотрах войск, а в годы Первой мировой войны с отцом посещал действующую армию, награждал отличившихся бойцов, сам был награжден серебряной Георгиевской медалью 4-й степени.

20 июля 1914 г. президент Французской Республики Р. Пуанкаре вручил наследнику ленту ордена Почетного легиона. В Петрограде в Зимнем дворце работали два учреждения имени Алексея – госпиталь и Комитет единовременных пособий больным и раненым воинам, также его имя носили многие военные лазареты.

Почти весь 1916 г. Цесаревич провел с отцом в ставке верховного главнокомандующего в Могилеве. По мнению А.А. Мордвинова, флигель-адъютанта Николая II, наследник «обещал быть не только хорошим, но и выдающимся монархом». П. Жильяр вспоминает: «После смотра Государь подошел к солдатам и вступил в простой разговор с некоторыми из них, расспрашивая их о жестоких боях, в которых они участвовали.

Алексей Николаевич шаг за шагом следовал за отцом, слушая со страстным интересом рассказы этих людей, которые столько раз видели близость смерти. Его обычно выразительное и подвижное лицо было полно напряжения от усилия, которое он делал, чтобы не пропустить ни одного слова из того, что они рассказывали.

Присутствие наследника рядом с Государем возбуждало интерес в солдатах, и когда он отошел, слышно было, как они шепотом обмениваются впечатлениями о его возрасте, росте, выражении лица и т.д. Но больше всего их поразило, что Цесаревич был в простой солдатской форме, ничем не отличавшейся от той, которую носила команда солдатских детей».

Английский генерал Хенбери-Вильямс, с которым Цесаревич подружился в Ставке, опубликовал после революции свои мемуары «Император Николай II, каким я его знал». О своем знакомстве с Алексеем он пишет: «Когда я впервые увидел Алексея Николаевича в 1915 г., ему было около одиннадцати лет. Наслышавшись рассказов о нем, я ожидал увидеть очень слабого и не слишком шустрого мальчика. Он действительно был хрупкого сложения, поскольку был поражен болезнью. Однако в те периоды, когда наследник был здоров, он был жизнерадостным и проказливым, как и любой мальчуган его возраста…

Царевич носил защитную форму, высокие русские сапоги, гордый тем, что похож на заправского солдата. Он обладал превосходными манерами и свободно говорил на нескольких языках. Со временем его робость прошла, и он стал обращаться с нами, как со старинными друзьями.

Всякий раз, здороваясь, Царевич для каждого из нас придумывал какую-нибудь шутку. Подойдя ко мне, он имел обыкновение проверять, все ли пуговицы на моем френче застегнуты. Естественно, я старался оставлять одну или две пуговицы незастегнутыми. В этом случае Царевич останавливался и замечал мне, что я «снова неаккуратен». Тяжело вздохнув при виде такой неряшливости с моей стороны, он застегивал мои пуговицы, чтобы навести порядок».

После посещений Ставки любимой пищей Цесаревича стали «щи и каша и черный хлеб, которые едят все мои солдаты», как он всегда говорил. Ему каждый день приносили пробу щей и каши из солдатской кухни Сводного полка. По воспоминаниям окружающих, Цесаревич съедал все и еще облизывал ложку, сияя от удовольствия и говоря: «Вот это вкусно – не то, что наш обед». Иногда, не притронувшись ни к чему за столом, он тихонько пробирался к зданиям царской кухни, просил у поваров ломоть черного хлеба и втихомолку делил его со своей собакой.

Из Ставки же Цесаревич привез некрасивого, песочного цвета с белыми пятнами, котенка, которого назвал Зубровкой и в знак особой привязанности надел на него ошейник с колокольчиком. Юлия Ден пишет о новом любимце Цесаревича: «Зубровка не был особым почитателем дворцов. Он то и дело дрался с бульдогом Великой Княжны Татианы Николаевны, которого звали Артипо, и опрокидывал на пол все семейные фотографии в будуаре Ее Величества. Но Зубровка пользовался привилегиями своего положения. Что с ним стало, когда Императорскую Семью отправили в Тобольск, неизвестно».

В газете «Кронштадтский Вестник» от 7 ноября 1915 г. была помещена статья под заголовком «Наша надежда», посвященная пребыванию наследника в Ставке. В ней описывались дни Алексея: «…После обедни Государь вместе с наследником и свитой пошел домой пешком. Улыбка, взгляд, походка юного наследника, его привычка помахивать левой рукой – все это напоминало манеры Государя, от которого ребенок их перенял. Несмотря на военное время и частые поездки с державным родителем по фронтам, Цесаревич продолжал учиться…

Загрузить увеличенное изображение. 800 x 533 px. Размер файла 143574 b.

В классной комнате, где проходят занятия с наставниками, атмосфера доброжелательства. Учителя прощают ребенку его привычку оставлять на уроки свою собаку по кличке Джой и кота. «Котик» – так его зовут – присутствует на всех уроках своего хозяина. После занятий игра в горелки с друзьями. Он не выбирает их по происхождению. Как правило, это дети простолюдинов. Узнав, что родители их в чем-то нуждаются, наследник часто говорит гувернеру: «Я попрошу папу помочь им». И в храм, и из храма отец с наследником ходят вместе. В религии ребенок черпает ясность взглядов, простоту в отношениях со всеми людьми».

Сам Государь император Николай II делал очень многое для воспитания в сыне внимания и сострадания к людям. П. Жильяр описывает следующий случай: «На возвратном пути, узнав от генерала Иванова, что неподалеку находится передовой перевязочной пункт, Государь решил прямо проехать туда. Мы въехали в густой лес и вскоре заметили небольшое здание, слабо освещенное красным светом факелов. Государь, сопутствуемый Алексеем Николаевичем, вошел в дом, подходил ко всем раненым и с большой добротой с ними беседовал. Его внезапное посещение в столь поздний час и так близко от линии фронта вызвало изумление, выражавшееся на всех лицах.

Один из солдат, которого только что вновь уложили в постель после перевязки, пристально смотрел на Государя, и, когда последний нагнулся над ним, он приподнял единственную свою здоровую руку, чтобы дотронуться до его одежды и убедиться, что перед ним действительно Царь, а не видение. Алексей Николаевич стоял немного позади своего отца. Он был глубоко потрясен стонами, которые он слышал, и страданиями, которые угадывал вокруг себя».

2 (15 н. ст.) марта 1917 г. было получено известие об отречении Николая II от престола за себя и за сына в пользу Михаила Александровича, младшего брата Государя. П. Жильяр вспоминает: «… Было заметно, как она [Государыня] страдает при мысли о том, как ей придется взволновать больных Великих Княжон, объявляя им об отречении их отца, тем более что это волнение могло ухудшить состояние их здоровья. Я пошел к Алексею Николаевичу и сказал ему, что Государь возвращается завтра из Могилева и больше туда не вернется.

– Почему?

– Потому что ваш отец не хочет быть больше верховным главнокомандующим!

Это известие сильно его огорчило, так как он очень любил ездить в Ставку. Через несколько времени я добавил:

– Знаете, Алексей Николаевич, ваш отец не хочет быть больше Императором.

Он удивленно посмотрел на меня, стараясь прочесть на моем лице, что произошло.

– Зачем? Почему?

– Потому что он очень устал и перенес много тяжелого за последнее время.

– Ах, да! Мама мне сказала, что, когда он хотел ехать сюда, его поезд задержали. Но папа потом опять будет Императором?

Я объяснил ему тогда, что Государь отрекся от престола в пользу Великого Князя Михаила Александровича, который в свою очередь уклонился.

– Но тогда кто же будет Императором?

– Я не знаю, пока никто!..

Ни слова о себе, ни намека на свои права наследника. Он сильно покраснел и был взволнован. После нескольких минут молчания он сказал:

– Если нет больше Царя, кто же будет править Россией?

Я объяснил ему, что образовалось Временное правительство, которое будет заниматься Государственными делами до созыва Учредительного собрания, и что тогда, быть может, его дядя Михаил взойдет на престол. Я еще раз был поражен скромностью этого ребенка».

Последние уроки Государя-отца

С 8 марта 1917 г. Царская Семья находилась под арестом в Царском Селе, а 1 августа была отправлена в ссылку в Тобольск, где находилась в заключении в доме губернатора. Здесь Государю удалось осуществить мечту о том, чтобы самому заняться воспитанием сына. Он давал уроки Цесаревичу в мрачном доме в Тобольске. Уроки продолжались в нищете и убожестве екатеринбургского заточения, куда императорскую семью перевезли весной 1918 г.

Жизнь Царской Семьи в доме инженера Н.К. Ипатьева была подчинена строгому тюремному режиму: изоляция от внешнего мира, скудный продовольственный паек, часовая прогулка, обыски, враждебность стражи. Еще в Тобольске Алексей упал с лестницы и получил тяжелые ушибы, после которых долго не мог ходить, а в Екатеринбурге его болезнь сильно обострилась.

В трагическое время семью объединяла общая молитва, вера, надежда и терпение. Алексей всегда присутствовал на богослужении, сидя в кресле, у изголовья его кровати висело множество иконок на золотой цепочке, которая впоследствии была похищена охранниками. Находясь в окружении недругов, узники обращались к духовной литературе, укрепляли себя примерами Спасителя и св. мучеников, готовились к мученической кончине.

Цесаревич Алексей не дожил до своего четырнадцатилетия нескольких недель. В ночь на 17 июля 1918 г. он был убит вместе с родителями и сестрами в подвале Ипатьевского дома.

В 1996 г. Синодальная Комиссия по канонизации святых под председательством митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия (Пояркова) нашла «возможным поставить вопрос о причислении к лику святых страстотерпцев… царевича Алексия». Канонизация св. страстотерпца Цесаревича Алексия состоялась на Архиерейском Соборе в августе 2000 г.

Юлия Комлева

Православный вестник

Почему брак Николая II считался уникальным?

4 (27) ноября 1894 года в Большой церкви Зимнего дворца состоялось венчание российского императора Николая II и будущей императрицы Александры Феодоровны.

Этот брак не был формальностью, для супругов он стал важной составляющей смысла их жизни. Об этом можно с уверенностью утверждать, читая размышления Александры Федоровны о браке и семье, в которых отразился её глубокий опыт любви и страдания.

Редкой семье выпадает столько испытаний, сколько выпало семье Романовых. Наветы врагов, предательство близких людей, тяжелая болезнь своего ребёнка – не все семьи выдерживают такой натиск судьбы. Но последний российский император Николай II и его супруга Александра Фёдоровна смело встречали все эти трудности, которые с лихвой выпали на их долю, и хранили верность друг другу до самого конца.

Почему их брак называли уникальным

В 1884 году двенадцатилетнюю Аликс привезли в Россию: ее сестра Элла выходила замуж за великого князя Сергея Александровича. Наследник русского престола – шестнадцатилетний Николай – влюбился в нее с первого взгляда. Но только через пять лет семнадцатилетняя Аликс, которая приехала к сестре Элле, вновь появилась при русском дворе.

В 1889 году, когда наследнику цесаревичу исполнился двадцать один год, он обратился к родителям с просьбой благословить его на брак с принцессой Алисой. Ответ императора Александра III был краток:

«Ты очень молод, для женитьбы ещё есть время, и, кроме того, запомни следующее: ты – наследник Российского престола, ты обручён с Россией, а жену мы ещё успеем найти».
ПОЧЕМУ БРАК НИКОЛАЯ II СЧИТАЛСЯ УНИКАЛЬНЫМ?
Александр III и его семья. Слева Николай II
 Этому браку противилась и бабушка Аликс, английская королева Виктория. Впрочем, когда позднее мудрая Виктория познакомилась с цесаревичем Николаем, тот произвел на нее очень хорошее впечатление, и мнение английской правительницы изменилось.

Жених и невеста испытывали друг к другу нежные и искренние чувства. Это было редкостью в семьях королевских и императорских династий – браки у них, как правило, совершались по расчёту. Поэтому молодая пара производила особенное впечатление, которое успокоило даже противников их свадьбы. «Дай Бог, чтобы Николай и Алиса жили счастливо», – думали родственники, когда молодожёны торжественно клялись друг другу в вечной верности.

После венчания с Александрой – такое имя Алисе дали после крещения в Православной церкви – испытания Николая не закончились. Александр Третий перед смертью завещал сыну:

«Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства».
ПОЧЕМУ БРАК НИКОЛАЯ II СЧИТАЛСЯ УНИКАЛЬНЫМ?
Венчание Николая II и великой княжны Александры Федоровны — Илья Репин

Николай исполнял этот завет, и первые годы брака протекли спокойно и счастливо. У супругов родились четыре дочери. Но царю нужен был наследник. Когда Александра, наконец, родила мальчика, Николай был на седьмом небе от счастья. Однако скоро его радость омрачилась – врачи обнаружили, что у маленького Алексея гемофилИя.

Эта болезнь делает оболочку артерий настолько хрупкой, что любой ушиб или порез вызывает разрыв сосудов и может привести к самому печальному исходу.

Носителем гена гемофилии была Александра, но Николай никогда её ни в чём не обвинял. Ему и в голову не приходила мысль выбрать другую женщину, чтобы она родила ему здорового наследника. Нарушить святость брака, предать любимого человека – это казалось невероятным и Николаю, и Александре.

Начало двадцатого века захлестнуло Россию войнами, и Николай часто и надолго покидал дом. Александра каждый день отправляла мужу письма, чтобы он не печалился вдалеке от семьи. Всего уцелело около шестисот писем. Заглянув в любое из них, можно ощутить неземные тепло и любовь, которые согревали Николая и Александру. «Молиться за тебя — моя отрада, когда мы разлучены. Не могу привыкнуть даже самый короткий срок быть без тебя в доме, хотя при мне наши пять сокровищ», – писала мужу Александра. Даже спустя двадцать лет после свадьбы она ласково называла его «Мой мальчик, мой солнечный свет», а её дневниковые записи поражают глубиной понимания брака.

ПОЧЕМУ БРАК НИКОЛАЯ II СЧИТАЛСЯ УНИКАЛЬНЫМ?

Когда Николай подписал отречение от трона и отправился в ссылку, верная жена поехала с ним. Их союз был испытан годами брака, клеветой придворных, изменой армейских генералов, и всё выдержал. Романовы знали, что их ждёт впереди, и даже имели возможность уехать заграницу, но не сделали этого.

Во время ссылки над ними издевались большевики, но они сохраняли спокойствие и достоинство, чем поражали своих тюремщиков. Дети находились рядом с родителями, наравне разделяя с ними все тяготы заключения, и каждый день ожидая смерти. Они не жаловались. В их дневниках того периода можно встретить такие записи: «Господи, помоги нам!» Позже в бумагах старшей дочери Романовых – великой княгини Ольги нашли стихотворение, которое завершалось такими строчками:

А у преддверия могилы
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.

Рука об руку Николай и Александра с детьми встретили свою гибель в Екатеринбурге. В 2000 году их прославили в лике святых Православной церкви. На иконах Романовых чаще всего изображают вместе, всей семьёй. Много лет назад, в день свадьбы, императрица Александра Фёдоровна написала в дневнике: «Когда эта жизнь закончится, мы встретимся вновь в другом мире и останемся вместе навечно…». И её мечта сбылась.

ПОЧЕМУ БРАК НИКОЛАЯ II СЧИТАЛСЯ УНИКАЛЬНЫМ?

Интересные факты о браке Николая II с Александрой Федоровной
1. простота привычек

Несмотря на высоту положения, выше которого и быть не может, император и императрица вели вполне простую жизнь, стараясь не предаваться излишествам и воспитывая детей в строгости. Они были убеждены, что все лишнее только развращает, что это «от лукавого». Известно, что Николай предпочитал щи и кашу изысканным французским блюдам, а вместо дорогого вина мог выпить обычную русскую водку. Император запросто купался в озере вместе с другими мужчинами, не делая из своей особы и своего тела чего-то секретного.

А поведение Александры Федоровны во время войны известно многим — она закончила курсы сестер милосердия и вместе с дочерьми работала санитаркой в госпитале. Злые языки то и дело обсуждали это: то они говорили, что такая простота снизит авторитет царской семьи, то — что императрица ненавидит русских и помогает немецким солдатам. Ни одна царица на Руси еще не была медицинской сестрой. А деятельность Александры и ее дочерей в госпитале не прекращалась с раннего утра до поздней ночи.

Сохранилось множество свидетельств, что царь и царица были необычайно просты в обращении с солдатами, крестьянами, сиротами — словом, с любым человеком. Царица внушала своим детям, что перед Богом все равны, и гордиться своим положением не должно.

2. благотворительность

Мастерские, школы, больницы, тюрьмы — всем этим занималась императрица Александра с первых же лет замужества. Ее собственное состояние было небольшим, и для проведения благотворительных акций ей приходилось сокращать личные расходы. Во время голода 1898 года Александра дала на борьбу с ним 50 тысяч рублей из своих личных средств — это восьмая часть годового дохода семьи.

Находясь в Крыму, государыня принимала горячее участие в судьбе туберкулезных больных, приехавших лечиться в Крым. Она перестроила санатории, снабдив их всеми усовершенствованиями — на свои личные деньги.

Говорят, императрица Александра была прирожденной сестрой милосердия, и раненые были счастливы, когда она посещала их. Солдаты и офицеры часто просили ее быть с ними во время тяжелых перевязок и операций, говоря, что “не так страшно”, когда государыня рядом.

Дома призрения для падших девушек, дома трудолюбия, школа народного искусства… «Августейшая Семья не ограничивалась денежной помощью, но жертвовала и Своими личными трудами, — свидетельствует инок Серафим (Кузнецов) в своей книге. — Сколько руками Царицы и Дочерей было вышито церковных воздухов, покровов и других вещей, рассылаемых военным, монастырским и бедным церквам. Мне лично приходилось видеть эти царские подарки и иметь даже у себя в далекой пустынной обители».

ПОЧЕМУ БРАК НИКОЛАЯ II СЧИТАЛСЯ УНИКАЛЬНЫМ?
Медицинский персонал и раненые в Царскосельском дворцовом лазарете. Во втором ряду сидят слева направо: вел. княжны Анастасия Николаевна, Мария Николаевна, Ольга Николаевна, императрица Александра Федоровна, вел. княжна Татьяна Николаевна. Царское Село. 1915
3. законы семейного взаимопонимания

Дневники и письма царской семьи становятся все более популярны в России и за ее границами. Молодые пары ищут в них рецептов сохранения крепкой и счастливой семьи. И, надо сказать, находят. Вот некоторые цитаты:

«Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Брак — это Божественный обряд. Это самая тесная и самая святая связь на земле. После заключения брака главнейшие обязанности мужа и жены — жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Брак — это соединение двух половинок в единое целое. Каждый до конца своей жизни несет ответственность за счастье и высшее благо другого».

«Венец любви — это тишина».

«Великое искусство — жить вместе, любя друг друга нежно. Это должно начинаться с самих родителей. Каждый дом похож на своих создателей. Утонченная натура делает и дом утонченным, грубый человек и дом сделает грубым».

4. медовый месяц длиной в 23 года

Все семьи помнят о дне своей свадьбы, но Аликс и Николай ежегодно отмечали даже… день свой помолвки. Этот день, 8 апреля, они всегда проводили вместе, и впервые разлучились, когда им было уже за сорок. В апреле 1915 года император был на фронте, но и там он получил от своей возлюбленной теплое письмо:

«В первый раз за 21 год мы проводим этот день не вместе, но как живо я все вспоминаю! Мой дорогой мальчик, какое счастье и какую любовь ты дал мне за все эти годы… Знаешь, я сохранила то «платье принцессы», в котором я была в то утро, и я надену твою любимую брошку…»

После стольких лет совместной жизни императрица признавалась в письмах, что целует подушку Николая, когда его нет рядом, а Николай по-прежнему становился застенчив, как юноша, если они встречались после долгой разлуки.

Не зря иные современники с некоторой завистью говорили: «Их медовый месяц длился 23 года…»

Журнал «Моя Россия»

След в культуре

Царствование Николая II – большой период, с 1894 по 1917 года. В российской истории это время отмечено значительными переменами: хозяйственными, политическими, общественного устройства и образа жизни масс. Культура достигла расцвета в конце XIX – начале ХХ в. Подобно тому, как николаевская эпоха середины столетия и правление Александра III безошибочно узнаются в развитии и распространении «русского стиля» на базе классицистического канона, эпоха Николая II также наделена своими отличительными чертами. Это новые веяния в искусстве, носящие обобщённое название «стиля Модерн», успех образцов русского искусства у западноевропейской аудитории (примером чему, в частности, стали парижские «Дягилевские сезоны»), движение русских религиозных философов, увлечение мистицизмом, конфликт вокруг фигуры и книг графа Льва Толстого, реализм новых писателей и нарастающая критика буржуазности.

Несмотря на замкнутую жизнь и отдаление от светского общества, Царская семья оставалась законодательницей эстетических вкусов и мод для России. Этому способствовал интерес Императрицы и её сестры, Великой княгини Елизаветы Феодоровны, к последним образцам европейских искусств. Брат императрицы Эрнст Людвиг после смерти отца стал Великим герцогом Гессенским и считался одним из крупнейших меценатов и ценителей искусств.

Дармштадт при нём вошёл в число культурных центров Европы, здесь была основана особая “Художественная колония”, в которой декоративное искусство и архитектура пользовались всеми благами высокого покровительства.

Эрнст Людвиг неоднократно наведывался в Царское село, встречался с сёстрами и рассказывал им о новостях мира художеств. Предметы обстановки Императорских квартир, эскизы отделки комнат зачастую имели родословную из Дармштадта. Александра Феодоровна любила брата и походила на него темпераментом и вкусом. После мужа, Его Императорского Величества Николая II, это, возможно, был самый близкий ей человек и надежный друг. Эрнст Людвиг входил в число немногих, к кому Александра Феодоровна прислушивалась и спрашивала совета.

В своих увлечениях Императрица оставалась сдержана: к нарядам была почти равнодушна, не пользовалась косметикой, не делала маникюра, объясняя это тем, что супругу не нравятся накрашенные ногти, волосы завивала лишь накануне больших дворцовых выходов.

Другим признаком правления Николая II и, по-своему, культурной тенденцией стало открытое, нескрываемое и публично выражаемое церковное благочестие. Роль хранителей Православия, истинной и неповреждённой христианской апостольской веры, традиционно усваивалась за Самодержцами Всероссийскими. Высокое сознание преемственности имперского идеала от Рима первого к Византии и далее к Православной Руси составляло одну из основ государственной политики. Лично благочестивы и набожны были многие представители Царствующей фамилии.

Но только в правление Николая II Государь и его близкие начали ставить веру, христианский семейный идеал на главное место, стали принимать тесное участие в делах Церкви. Государь Император, в частности, дал ход процессу канонизации святых – до него прославление угодников Божиих в Российской Церкви было затруднено и совершалось неохотно. Своей личной резолюцией: «Немедленно прославить!», — он требовал от Св. Синода причисления к лику святых старца Серафима Саровского. На торжествах в 19 июля/1 августа 1903 г. присутствовала вся Царская семья. Его Величество самолично нёс раку с мощами святого, Её Величеством был собственноручно вышит покров на гробницу.

Народ приветствует Императорскую фамилию в Саровском монастыре

Отношение к вере Николая II и членов семьи было самое трепетное и простое, сродни верованиям народа. Помимо этого, Государь имел план улучшить положение Церкви, способствовать развитию духовного просвещения и созвать Поместный собор, в первый раз за два века.

Для близко знавших Царя и Царицу ясна была исключительность нахождения на месте российских монархов людей столь идеалистично и самоотверженно настроенных, тяготящихся придворными обычаями и политикой. В свете этого сам итог жизни святых Царственных страстотерпцев, состоящий в добровольном принятии мучений и смерти от большевистских гонителей, выглядел уже не случайным. В некоторой степени, это было логическое завершение их исповеднического жизненного пути, добровольное, глубоко выношенное и обдуманное решение. Князь Н. Жевахов в «Воспоминаниях» писал: «Наш Царь был одним из величайших подвижников Церкви последнего времени, подвиги которого заслонились лишь его высоким званием монарха. Стоя на последней ступени лестницы человеческой славы, Государь видел над собой только небо, к которому неудержимо стремилась его святая душа…»

Как и полагалось, особы царственных кровей пользовались исключительным вниманием сограждан и высшего общества. Сохранилось множество портретов, парадных и бытовых, сценических полотен на сюжеты правления – венчание, коронация, миропомазание – выполненных знаменитейшими живописцами того времени.

Свежие ветры в изобразительной культуре, связанные с направлениями модерна и импрессионизма, удачно дополнили пышный канон придворного искусства, внесли теплые, лирические ноты в образы Самодержавнейших властителей. Широко известен, к примеру, портрет Николая II кисти В. Серова 1900 г. Государь на нём представлен как простой человек со своими заботами, трудностями, переживаниями и колебаниями.

Другой пример неформального прочтения образа Царя – картина Б. Кустодиева 1915 г.

С подборкой живописных работ, посвящённых Государю Николаю II, можно познакомиться здесь. Изображения Императрицы Александры собраны здесь.

В музейных и частных коллекциях России и зарубежья находится большое количество личных вещей, принадлежавших Царской семье, украшений, предметов обихода, обстановки квартир и т. п. Об одежде Её Величества читайте материал сайта «Культурология».

Подробный обзор драгоценностей и ювелирных украшений последней Императрицы Всероссийской приведён здесь.

Замечательную фотоколлекцию пасхальных яиц Фаберже, выполненных для семьи Императора, можно увидеть в данном материале.

Архивная кинохроника, запечатлевшая Государя и семью страстотерпцев, собрана здесь. Уникальные записи голоса Императора Николая II, его выступлений, речей во время официальных мероприятий можно прослушать на данной странице.

Следующий, чрезвычайно богатый пласт культурного наследия представляют личные документы Государя, Государыни и Великих княжон, семейная переписка, дневники, раскрывающие их внутреннюю жизнь, мысли и убеждения. Подборку цитат из писем друг к другу «Ники» и «Аликс», а также краткую историю любви двух сердец можно прочитать здесь.

Полная систематизированная, с примечаниями подборка писем Александры Феодоровны к Императору Николаю II за период с июля 1914 г. по 17 декабря 1916 г., обнаруженная после расстрела в бумагах Императрицы в Ипатьевском доме, увидела свет недавно, в 2013 г.

Письма семьи Романовых в период отречения от престола Николая II, ареста и ссылки представлены в этой публикации.

Дневник Николая II последних месяцев жизни. Дневник Александры Феодоровны того же периода, писанный ею в Тобольске и Екатеринбурге. Дневники и письма детей, Великих княжон и Наследника Цесаревича за 1914 г. Их же дневники и письма за 1915 г., а также за 1916-1917 гг.

Отдельную ценность представляют духовные цитатники и размышления Государыни Александры, оформленные в канве личных записей, по сути же представляющие самостоятельные произведения религиозно-нравственного характера. Из числа таковых обращают на себя внимание, во-первых, «Записки о семейной жизни», затем сочинение «Сад сердца» и «Выписки из святых отцов в записных книжках Императрицы Александры Феодоровны». Данный цикл много расскажет проницательному читателю о восприятии Императрицей, урождённой немецкой принцессой, Православия – русской веры, о стремлении к христианскому идеалу как подлинной доминанте жизни Её Высочества и о пути подготовки души к святости.

Наконец, упомянем об увековечении современниками и последующими поколениями светлой памяти Царственных страстотерпцев и об осмыслении их подвига. Собирание исторических свидетельств и накопление фонда ценностно-культурной рефлексии на темы подвига последней Императорской семьи, начавшееся в среде русской эмиграции, с 1990-х активно продолжалось в России. Существует большое число историко-документальных исследований и художественных произведений, посвящённых последним Романовым.

Перечень работ в жанре кинодокументалистики наш уважаемый читатель сможет найти здесь. Подборки духовной поэзии памяти Царской семьи смотрите здесь и здесь. Стихотворение «Молитва», написанное рукой Великой княжны Ольги и найденное в Ипатьевском доме среди её личных вещей, длительное время приписывалось её авторству.

Владыка мира, Бог вселенной,
Благослови молитвой нас
И дай покой душе смиренной
В невыносимый страшный час.
И у преддверия могилы
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов.

Сегодня известно, что этот стих принадлежит поэту С. Бехтееву. На слова «Молитвы» сложена песня, её поёт Юлия Славянская. Вместе с другим произведением, «Легенда о царе-мученике», «Молитву» можно прослушать здесь.

Музыкальное посвящение Императору Николаю II и его близким исполнено С. Копыловой (слова А. Шабельникова).

Попытку литературно-художественного осмысления обстоятельств последних месяцев жизни Царской семьи предпринял писатель В. Воскобойников. Книга его так и называется: «Царская семья».

В 2000 г. на экраны вышел фильм режиссёра Г. Панфилова «Романовы. Венценосная семья». Для России это первая и пока единственная масштабная киноработа, посвящённая жизни и кончине Николая II, Императрицы Александры и детей. Ранее фильмы о падении династии Романовых снимались в США, Великобритании и Франции. Для работы над «Венценосной семьёй» были подобраны лучшие киноактёры. Показ ленты был встречен аудиторией и критиками в целом одобрительно. Посмотреть фильм можно онлайн. Рассказ режиссёра Глеба Панфилова о процессе создания фильма, о главных идеях и побудительных мотивах творческого коллектива читайте здесь.

В Санкт-Петербурге и окрестностях установлено несколько памятников Императору-страстотерпцу Николаю II. В частности, возле храма на Обводном канале находится скульптура святых страстотерпцев Императора Николая II и Императрицы Александры.

На территории Крестовоздвиженского (Казачьего) собора, у стен храма в честь Тихвинской иконы Божьей Матери находится бюст Императору, скульптор С. Алипов. Бюст установлен в день рождения Его Величества 19 мая 2002 г. В основание памятника заложены капсулы с землей со всех исторических территорий казачьих войск Российской Империи.


В Петродворце в 1994 г. имеется памятник Цесаревичу Алексею Николаевичу. Он расположен в парке Александрия. Столетие назад на берегу залива располагалась Нижняя дача, позже разрушенная. 30 июля /12 августа 1904 г. здесь родился на свет наследник престола.

В Царском селе, близ Феодоровского собора, в нескольких десятках метров к юго-западу от храма, среди дубков, посаженных столетие назад Царской семьей, установлен бюст Николая II. Его открытие и освящение состоялись 16 июля 1993 г., в 75-ю годовщину екатеринбургского расстрела.

Иконография образа Царственных страстотерпцев и, по отдельности, Николая II, Императрицы Александры, Цесаревича Алексия чрезвычайно разнообразна. Связано это, во-первых, с канонизацией Русской Церковью Заграницей Царской семьи в лике святых мучеников, а не страстотерпцев, по причине чего каждый из изображённых, случается, имеет в правой руке крест – символ страдания за Христа; к семерым же обычным фигурам членов Царской семьи иконописцем иногда добавляется прославленная вместе с ними прислуга.

Во-вторых, в среде приверженцев политического монархизма наблюдается хождение большого числа апокрифов и преданий с пророчествами, настаивающих, к примеру, на недействительности отречения Николая II от престола 2/15 марта 1917 г., из-за чего в написании образа Государя используются регалии верховной самодержавной власти, сам же Николай II чтится де факто как благоверный правитель.

Во избежание путаницы, специалисты в иконографии дают следующие общие рекомендации по сюжету и композиции:
— святых Царственных страстотерпцев изображать в исторически достоверных одеяниях, без стилизации под великокняжеские одежды XVI-XVII вв., в частности, Государь и Наследник в мундире без погон, Великие княжны в скромных одеяниях, соответствующих времени, старшие дочери, возможно, в передниках сестёр милосердия, с непокрытой головой;
— каждого святого писать с мученическим крестом в правой руке, свидетельствующим о его личном подвиге;
— завершающим композицию иконы Царственных страстотерпцев допускается иметь изображение в верхней части образа Иисуса Христа с благословляющей десницей или двух ангелов, несущих образ Богородицы, именуемой «Державная».